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嬴政也感受到了民心归附的差别。
用恐惧震慑八方。
与正统号令天下。
终究是截然不同的两种概念。
华阳太后看了眼还在休憩的夫子，道：“楚地民众能对大秦这般真心归顺，实乃陛下的福分啊！”
嬴政轻叹：“皆是夫子之功，否则我大秦现在肯定都还是在走老路。”
华阳太后闻言笑笑。
尔后。
她又转而道：“夫子接下来要在魏地所做之事，陛下……可有知晓？”
华阳太后的这声陛下，非常小声。
嬴政点头：“查清黄河修缮不力案，顺势反贪，并且进一步肃清朝廷内部。”
嬴政其实挺怕这种事情。
华阳太后明显看出来了。
即：嬴政善于对外，而忌于治内。
在嬴政的眼中，庙堂诸公，都是忠臣，没有奸臣。
各个功勋卓着。
忠君为上。
事实当真如此吗？
没错。
还真是如此。
只要嬴政尚在，现在庙堂上有一个算一个，就都是忠贞之臣，绝对没有奸佞份子。
然而。
嬴政若不在了呢？
那些个老臣，仍旧会个顶个的正直清明？
只能说这几乎不可能。
始皇最大的作用，在于不仅能够震慑九州，还能压得住秦廷内部各方势力。
扶苏显然没有这个能力……
扶苏的政治班底，是以楚系外戚为基础，军武勋贵派系中的蒙氏一族为辅佐。
而关中勋贵派系暂时并没有哪一个世家大族，成为扶苏的铁杆支持者。
既然没有……
那就提携出来一个。
比如章氏一族。
秦末可称擎天一柱的章邯，文武全才，现在正值微末，正好可以抬一手，以后在关中勋贵派系中，作为扶苏最为有力的支撑。
至于外客功臣派系……
外客本就出身于中原。
他们最好的选择就是依靠扶苏。
历史上的李斯之所以会选中胡亥，主要原因还是青史扶苏太过于迷信儒家，导致李斯害怕失势。
现在显然不存在这种情况了。
我们的二世扶苏现在已经成长为了相当成熟的储君接班人。
再也不是固有印象中的迂腐铁头娃了。
就这样。
两刻钟后。
广场祭神台处。
由于在泗水顺利打捞出九鼎的消息已经不胫而走，导致今天的广场上，不仅聚集了数百名楚地乡三老、乡亭长者、巫师、巫祝巫觋……包括就近的一些景氏士卿，还有泗水郡当地的中小贵族，全都跑来了。
九鼎，本不可能轻易公示于天下。
只有在特定的大型祭祀之日。
才有少部分人能够近距离观瞻到九鼎真身之伟岸。
现在豫州鼎百年后出水现世。
寓意甚祥。
自带神明宽佑之光辉。
理应引得楚地各个阶层，全部心神大动，虔诚至上。
或许从现世来看……
所谓礼器，真就有这么大的威力吗？
所过之处。
竟能使得原本无比抵触秦国的民众，瞬间生出臣服之念。
答案是……
礼器，名义，形式，说白了就是一整套深入人心的概念共识。
就像现世的婚姻中，举办婚礼，交换婚戒。
这个婚戒往往是有钻石所造……
那么问题来了。
所谓钻石就真的价值连城吗？
当然不是。
黄金还有二次回收的投资价值。
可如果你把钻石进行二手转卖……或许折上折都不一定卖的出去……
钻石本身的价值并不高。
高的是人们心中的忠贞不渝，以及对于婚姻殿堂的向往。
我们需要一个物品，来彰显自身心意，以及婚礼流程的形式媒介。
同样的。
我们也需要一个物品，象征正统，谓之龙脉传承，承载天命寓意，代表神明法旨等等。
遂。
当你看到九鼎的一瞬间，自然而然就会被这些崇高的概念给充斥。
就像你看到钻石，本能的便会想起婚姻，妻子……
这些概念共识不以个人的意志为转移。
它就是能够影响所有人的心神。
让我们从相信到信仰。
也让我们从崇敬到虔诚。
这时。
在万众瞩目的情况下。
特制改良过的马车正式入场。
昨日还犹犹豫豫，各种害怕神明惩戒的楚地乡三老，乡亭长者们，立马纳头就拜，不带有一丝一毫的犹豫。
其余景氏贵族跟泗水郡的一些中小贵族群体，也都是一个模样。
要说他们昨天还各种心存犹疑，明面上臣服，背地里却各种蛐蛐大秦的种种不是，现在当豫州鼎从他们身前走过的时候，众多中小贵族瞬间都懂得了什么叫做知行合一。
就像是一下子他们全都抛却了阳奉阴违，转而变得表里如一了起来。
这可是一件极为难得的事情。
接下来。
宽敞马车中的许尚悠悠醒转，再知会了一下嬴政和华阳太后以后，三人便共同观摩起来了豫州鼎被缓慢推上高台之上。
广场四周的楚地乡三老、乡亭长者、泗水士卿则都本能的屏气凝神……
好似生怕豫州鼎别在出现什么意外的动荡。
“话说秦廷为什么一定要把豫州鼎从马车弄下来，现在更是费劲冒险的转到高台上啊？单单只是为了展示的话，好像没必要这样。”
“我估摸着……八成是要把豫州鼎在这里恢复原样，毕竟在泗水中浸泡了将近百年光阴，表面充满了时间的古朴之感，不利于运输回咸阳的时候，沿途巡视于八方。”
“景氏之人果然有见地，我也是此等看法，就是不知秦廷能够如何复原豫州鼎了。”
“我刚刚近距离看了，鼎身图腾靡乱，残锈遍布，不过这也说明豫州鼎必为真品，否则万万做不到这等程度。”
“那估计秦廷应该就是只想稍作清理吧，短时间想把豫州鼎恢复原样，感觉根本不可能……就是可惜我们只能看一个豫州鼎的大概轮廓，无缘观其威严真身了。”
“其实能近距离看到豫州鼎刚出泗水的模样，就已经很好了，我总感觉上面的锈迹，尽显神明的光辉，大概率是有神明降下神迹在其之上。”
……
最后一个说话的人，明显是个道行极深的楚地巫师长者。
张口神明光辉。
闭口降下神迹。
这种对于九歌神明极其信仰之人，从某种程度而言，与那些固步自封在繁琐儒礼中的腐儒，别无二致。
许尚一直认为……
儒礼的各种条条框框，本质上就是想要人迷失在其中。
因为迷失，所以信仰。
或许这就是东西方文化洗脑传播的唯一相同之处吧。
这时。
高台上的国师邹?]表现出了极为激动之色，风雪压我两三年，现在他终于有机会支棱起来了。
昨天你对我爱搭不理。
今天我让你高攀不起！
国师邹?]表示，后续他必须得拿一下架子，让那些楚地乡亭巫师长者，上杆子求着来加入他阴阳家。
而且他还得挑三拣四一番，方能尽吐前面各种受挫的郁闷。
再观黄石公……这位圯上老人望着近在咫尺的豫州鼎，竟莫名的开始热泪盈眶……
上大夫赵??见状有些意外的道：“黄石公此举何也？”
黄石公：“你不会懂得，我不跟你说。”
上大夫赵??：“……”
上大夫赵??对于豫州鼎的现世，他肯定也是万分激动的。
但让他哭出声来。
绝对是不至于的。
因为上大夫赵??是个纯粹的武夫。
他曾经的固有理念乃是权力来源于暴力，而非寄托在所谓的形式礼器之上。
当然。
此刻当上大夫赵??亲眼看到古朴九鼎，还有下面虔诚跪伏一片的楚地乡亭长者、巫师、中小士卿……
他过往的一些想法，立马有所改变了。
若想长久的维持权力。
军武暴力，正统礼器。
两者都是缺一不可的。
说白了。
秦廷中的很多人，从嬴政、王贲、赵??……再到一些中下层将领……
他们对于用恐惧威慑天下。
都是觉得理所应当的。
既然单纯用军武暴力能够平推一切问题，那肯定就会形成路径依赖。
现在豫州鼎现世。
嬴政和庙堂诸公发现了更为稳当的路径，自然就会在一定程度上摆脱原本的军武霸道惯性。
这也是由霸转王的一个重要契机。
否则。
九鼎不正。
则王道不兴。
许尚的许多变革安排，也会随着时间的推移，快速出现扭曲和崩塌。
好在并非发生最坏的情况。
一切仍旧按照许尚的推衍和设想，缓慢发展着。
再观昌文君和几个楚系秦臣，他们的心情肯定要比上大夫赵??要激动的多。
毕竟屁股决定脑袋。
昌文君等人，终究还是出身楚地，他们是不愿看到血流成河的，王道正统，威服天下是他们最为赞同的国策方向。
就这样。
当锈迹斑斑的豫州鼎，好不容易运上高台以后。
李信、李由也都把买到的醯（醋）给弄了过来，再加上泗水郡城内收刮的。
基本上足够几个工匠，每隔一个时辰，就给豫州鼎的表面刷上一层醯，一层又一层，直至发生化学反应，豫州鼎上的铜绿绣渣慢慢出现化解的状况。
如此。
一连三天以后。
当众多楚地乡三老、巫师、泗水士卿再度前来观瞻之时。
豫州鼎终于恢复如新。
这下真是威严尽显！
好似再现了上古时期的禹夏之威。
随即。
广场上再度跪伏了一片。
他们不懂什么化学反应的原理。
他们只知晓豫州鼎在泗水中浸泡百年，眼下居然出现了铜绣自行脱落的神迹。
这绝对是九歌神明显灵了啊！
同时也是天命在秦的进一步彰显。
“神迹，神迹现世！我等竟能有幸亲眼见证神明湘君显灵，着实是三生有幸啊！”
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