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“你从曲阜回来一趟，何故变得如此游移不定？老夫就见不得你这瞻前顾后的迂腐之态！”
荀夫子从伏念脸上的表情推断出了他心中的想法，无视了伏念儒家掌门的身份，当场便训斥了起来，一点儿都不给他留面子。
荀夫子是个文化人，骂起人来引经据典，贬的伏念一无是处。
偏偏伏念还无法反驳，只能连连苦笑。
看伏念一副低头认错的摆烂模样，荀夫子顿时气不打一处来。这要是韩非在跟前，恐怕还要和他反驳几句。
想起韩非，荀夫子顿时没了心情，冷哼了一声。
乔松一番话，几乎注定了韩非的下场。荀夫子很清楚，以当今韩王的性格，交出韩非是必然。而自己这个最喜欢的弟子根本不可能为秦国效力，如此一来，他入秦之后的结果，恐怕是凶多吉少了。
一想到这里，荀夫子哪还有心情训斥伏念。
“师叔，既然您已经收秦公子为徒。那么，纸张之事，我儒家是否可以就此入场？”伏念询问道。
荀夫子眉头紧皱：“老夫收徒，乃是私事。儒家是否入秦，乃是公事。岂可因私而废公？”
伏念微微蹙眉，沉思了起来。
此次他返回曲阜，为的就是和儒家各脉商讨纸张一事。正如那日他表现的一样，当他将那日秦公子留下的纸张拿出之后，儒家各脉无不怦然心动。
可也正如师叔顾虑的那样，儒家也有人看出了这背后潜藏的危机。
在经过了一番激烈的征讨之后，大致分为三个派别：
其一，危机危机，危险背后往往是巨大的利益。纸张亦然，此乃独掌天下文事，发扬光大儒学之机会。正所谓当仁，不让于师。儒家该抓住此次机会，入秦以光大儒学。
其二，则与第一类看法相反。认为秦国此举用心险恶，在于挑起儒家与诸子百家之斗争，从而坐收渔利。儒家该严词拒绝，如此可保万全。
其三，则认为纸张之事的确大利于天下。然，此事风险太大，儒家单独一家不足以应对危机。故此，该与秦国合作，得到纸张之后想办法抽身而退，随即再以儒家为主导，邀请诸子百家共同执行。
此三种方法，伏念都不甚满意。第一种太过激进，第二种太过保守，第三种看似聪明，兼具二者之利。然而，伏念却以为，此法最蠢：此种想法无异于得到秦国纸张之利之后，从而背弃与秦国之合作。
先不论此种方法与儒家理念不符，单单是得罪秦国之后果，伏念便不会采用。
尤其是在听过今日秦国公子关于天下的见解之后，伏念更是深知，儒家无法承担彻底得罪秦国的后果。那对儒家来说，将会是一场毁灭性的灾难。
但其他人的想法，对于伏念也是一种启发。
综合儒家各脉的想法，伏念心中已经有了一些打算。
听到师叔不愿在此事上多加干预，伏念便知道自己该怎么做了。因此，向荀夫子躬身一礼，便告辞离开了小院。
待伏念离开之后，荀夫子放下了手中的笔，轻叹一声，不再言语。
他若入秦，以后必然无法像如今一般庇护儒家。伏念太过年轻，为人古板守礼，在荀夫子眼中只能算中人之姿，守成有余，进取不足。
故此，还需要多加磨练磨练。
……
何为束修之礼？
束修之礼原指古代君王或贵族进行祭祀、宴请、会见等重要活动时所使用的一种礼仪，后经由儒家先师孔子，演变为弟子拜师之时给老师所献之礼，通俗一些理解，也就是——学费。
不过，演变自周朝贵族之间礼仪的束修之礼仍旧是一种非常正式的礼仪，其要求十分严肃庄重，充满礼仪感。
在进行束修之礼时，要求参与者穿着整齐、端庄，行动规矩，举止大方。
具体来说，束修之礼包含了三个方面的内容。
第一，束发：在进行束修之礼时，参与者需要将头发束起来，用修带绑起来，以示端庄、整洁。这种束发的方式，也是一种文化传统和价值观的体现，代表了一种尊卑等级制度和文化传统。
不同年龄段的人，有不同的束发方式。
就比如乔松，他今年六岁。按理来说，应该是垂髫发型，也就是将囟门附近的头发留下，其余基本上剃光。不过，垂髫发型乃是古人为了防止儿童发间生虱子，引发病症所以如此做。
乔松虽幼，但心智成熟。
故此，早在两年前，他便开始有意蓄发，如今勉强能扎总角发型。
举个形象的例子，和哪吒的发型颇为相似。
也只有在这个时候，周围人才会觉得，自家公子还是个小孩子。
第二，佩带修带：在进行束修之礼时，参与者需要佩带修带，修带是一种丝绸带子，用于悬挂玉佩或者系在腰间。佩带修带的方式也是一种文化传统和价值观的体现，代表了尊卑等级制度和文化传统。
第三，穿戴修衣：在进行束修之礼时，参与者需要穿戴修衣，修衣是一种丝绸衣服，与修带相匹配，用于显示贵族的身份和地位。穿戴修衣的方式也是一种文化传统和价值观的体现，代表了尊卑等级制度和文化传统。
乔松身为秦国王族，其修衣也有专门的要求。
秦国尚黑，但黑色多显压抑，故此多着玄衣，也就是黑里带微赤的颜色。尤其是在正式场合，更是注重这一点，今日自然也不例外。
将头发扎的整整齐齐的乔松身着修衣，在鼓乐声，以及诸位同门的见证下，由正门步入大殿。
此时大殿之内，荀夫子落座于中央，身后则是一副巨大的孔子挂像。伏念立于一侧，充当司仪。其余同门皆分列两侧，这些全都是满头华发的老者，其多为荀夫子或伏念同辈，乃是儒家各脉的执掌者。
在这些人之后，各脉儒家精英弟子站立身后，共同见证此次拜师。
这便是荀夫子的地位，即便他被儒家大多数人斥责为异类，甚至已经离开曲阜，来到这小圣贤庄。但他要收徒，儒家各脉依旧要来人见证这一幕。
在伏念这位司仪的宣告下，荀夫子先起身，带领儒家众人向孔子行礼。
随即，乔松手捧拜师贴向荀夫子行大礼参拜，献茶，并奉上六礼。
所谓束修六礼，乃是芹菜、莲子、红豆、红枣、桂圆和腊肉干。
夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非也。
荀夫子以手抚须，命颜路为童子，收下六礼。老夫子往日那冷硬的脸上也有了一些微笑，进而命颜路捧来了一书一剑，亲自取来赠予乔松：“今日，老夫手你之束修，有一言相告。”
“恭请老师教诲！”
喝下敬师茶，乔松便可以改口，自此成为荀夫子门下第九位弟子。
荀夫子门下并非只有韩非与李斯两位弟子，只不过是此二人成就最高罢了。除此二人之外，还有毛亨、浮丘伯、陆贾、公孙尼子、张苍、陈嚣，此外还有一众曾在荀子门下听讲，但并未正式收徒的学子。
“为师门下若论年龄，当属你最为幼小。然若论学识，却并非如此。你之学识见识，以为师来看，已能与诸位师兄媲美。
此为尔之优点，亦为缺憾。
凡早慧之人，难免自持聪慧而生骄狂之心。
故此，为师希望你能时刻谨记，戒骄戒躁。
凡事，当以仁义为先。”
“谢老师教诲，学生定当谨记于心！”
荀夫子微微颔首，然后起身从颜路手中拿出了那卷书简：“为师今赐你劝学一卷，望尔能青出于蓝而胜于蓝！”
乔松双手接过书籍，躬身一拜！
“再赐你为师少年时长剑一柄，以护持己身！”
少年时长剑？
此言一出，在座的老者纷纷将目光集中在了那把长剑之上，脸上露出了吃惊的神色。
荀子年少时的佩剑，在儒家内已算是秘闻，只有各脉执掌者依稀听闻过。听说，荀子作非十二子一篇，引得诸子论战，其中不乏有自持无力者，但最终都被荀夫子手中三尺青锋斩落尘埃。
而那把剑……
《越绝书．外传记宝剑》记载：如芙蓉始出，观其纹，烂如列星之行；观其光，浑浑如水之溢于塘；观其断，岩岩如琐石；观其才，焕焕如冰释！
此所谓纯钧耶！
听闻此剑一直留在荀子身边，便是其最看中的两位弟子韩非与李斯出师之时都未曾拿出。不曾想，竟于今日赐给了刚刚收下的弟子。
剑入手，乔松便察觉到了不对，这把剑给了他一种十分奇特的感觉。
他下意识的抬头看向了荀夫子，老夫子却再次向他眨了眨眼睛，示意他不要声张。
乔松按捺下心中杂念，再度俯身拜谢。
伴随着伏念一声恢弘的礼成之音，乔松不远千里来齐，三次拜访的目的终于达成。自此，他便成为荀夫子座下第九位弟子……喜欢秦时颂乔松请大家收藏：
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