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老夫子也是真饿了，一碗乱炖菜吃的很是香甜。
用完饭喝一口热茶，缓了缓，荀夫子才重新和乔松说起了武功一事。
“老夫这几日，一直在研究天论，想着如何能将其与武学联系起来，创立一套武功。”
荀夫子语气平静地说道，丝毫不知道他的话带给了乔松多大的震撼：他以为老师有什么事，闹了半天，是在创造武功啊。
这简直……
这就是儒家圣人的份量吗？
这可真是……
“《礼记·大学》有言，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
故此，儒家武学，大致分为此八个层次：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
此八个层次，亦为八个境界。”
儒家追求便是这十六个字，故此将武学修为也以这十六个字为名。
而据荀夫子所说，恪物、致知、诚意、正心四境可笼统划归修身境。此四个境界与修身相差不远，是纯粹的积攒内力，打通奇经八脉，修炼身体之过程。
而后续的齐家治国平天下三个境界则不同，一层有一层的玄妙。
就拿齐家来说，粗浅一些的理解就是内力外放，能够砍出剑气之类的攻击。
而之后的治国之境，则更加玄妙，取所治之国，皆为吾地之意。颇有几分乔松所知晓的一些玄幻小说中领域的意思。
想到这里，乔松不由得想起了道家天宗的天地失色。
荀夫子则是给他解释道，二者效果类似。
而平天下之境，更加了不得，寓意天下之大，无不可去之处。
“那老师您……”
荀夫子促狭的瞥了一眼乔松，然后神秘的一笑，什么都没说。
乔松瞬间秒懂，得，老师一定是最高境界平天下了。
然而，乔松哪里知道。武功都是人创造的，对于荀夫子这样的儒家圣人来说，早已脱离了这八个境界的藩篱，早已不是平天下，而是立天下。
“而老夫之天论，你看上了天命二字。你应该知晓，老夫之天命与孔孟之天命，道家之天命，皆有所不同。”
乔松点了点头，表示明白，孔孟神圣化天命，道家与荀子唯物论，但是采取态度不一，道家讲求顺天而为，荀子追求制天命而用之。
荀夫子继续道：“欲要制天命而用之，必先知天命；欲知天命，必先明天人之分；欲明天人之分，必先恪物；欲恪物，必先修身。”
简单来说，荀子所创天命，仍旧以修身为基，包含恪物，致知，诚意，正心，在这之后便与儒家传统出现了差别。
明天人之分，放在理论上就是明白天与人的差别，不要将天神化。
放在武功上，则是明白内在与外在的区别。
乔松绞尽脑汁，将荀夫子所说联想到了后世的一种说法，那就是人体小宇宙与天地大宇宙之说。
只是，荀夫子的理论要比这个复杂的多。
知天命，从理论上来说，就是明白天的本质，也就是认识天地。放在武功上，就是认识外在，认识大宇宙，了解大宇宙，利用大宇宙。
而到了下一层境界，在了解大天地之后，以自身小天地统御大天地，此之谓制天命而用之。
总共八层境界，与儒家追求不同，荀夫子的天命更加的霸道，更加的唯物。
以修身来说，传统儒家讲求游走奇经八脉，以积攒内力，更像是被动的。而荀夫子讲求以王命统御之，则更加主动。
花了数个时辰，荀夫子向乔松描述了自己所创天命之功，给他展现了一个恢宏的体系。
乔松不禁感叹，所谓圣人二字的含金量。
二人全以口述，并未留有任何字迹。待回答完乔松对于这功法的各个疑问之后，荀夫子才开始指导乔松的修炼。
荀夫子很久之前就检查过乔松的根骨，不得不说，的确乃百年难遇之良才。而且盖聂所说没有教授乔松鬼谷的绝学，但其打熬身体，锤炼根基的手段也是寻常江湖人士可望而不可求的上等之法。
故此，乔松的根基打造的极好，在他修炼中可以发挥出事半功倍的效果。
这让荀夫子对那位素未谋面的鬼谷传人有了几分好感。
在荀夫子的指导下，乔松很快就开始了第一次的内功修炼。
用道家的理论来说，便是炼精化气。
第一次炼?牛?匀徊换嵋桓鋈讼沽罚?耸怯绍鞣蜃邮职咽执?徘撬筛芯跄谙⒂蔚慈?淼母芯酢
这种感觉说起来有些老套，便是好似有一股热流游遍全身，热流所经之处，仿佛浑身肌肉都充满了一种力量感。
荀夫子很是惊讶的发现，自己这个弟子竟是先天百脉全通之人，修炼起来，修身之境当毫无瓶颈。
修身之境，实际上就是打开奇经八脉的过程。寻常人修炼，是以强大的内力强行冲开经脉，乔松则没有这种顾虑。
当然，他仍旧需要积累功力才行，否则不一定能打的过那些人。
荀夫子所创天命与寻常功法不同，乃以心为始。
诸脉自心生发，游走周身。
过程整整持续了两个多时辰，这对乔松这个孩子来说不止是一个体力活，对于荀夫子来说同样如此。
待到乔松睁眼之际，不止是他，荀夫子额头同样渗出了汗水。
好小子，不愧是天生百脉俱通之人，这一身根骨，带着你行一次气，险些没要了老夫半条命。
荀夫子内心感叹道。
这是乔松情况特殊，再加上他终究是个孩子，经脉发育并不如成年人般宽广，行气需要万分小心，所以累着了老夫子。
“老师，学生感觉内息行至身体各处，为何便精神百倍呢？”乔松不由得问道。
荀夫子平复了一下起伏不定的内息，然后又回答道：“道家有云，天有三宝，日月星，人有三宝，精气神。
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而精，乃血气之精。行至周身百骸，自然倍感精神，往往能发挥出常人难以企及的力量。”
乔松似懂非懂的点了点头。
实际上，说白了就是粮食精气。但凡武者，摄入的食物比起普通人往往要翻好几倍，而这些食物的能量也就变成了精，经过转化从而变成了?拧
万物是守恒的，这一点在练功上也是一样。
“第一次行功，感觉如何，可有不适之处？”荀夫子问道。
乔松愣了一下，回答道：“嗯，挺不错的，并无不适。只是有略微酸胀之感。”
“无妨，正常反应罢了。”荀夫子微微颔首，内心不禁感叹：不愧是百脉俱通。
“往后再多来几次，等你可自行产生?鸥校?憧勺孕性斯??酃αα恕！
“老师，一般需要几次呢？”
荀夫子回答道：“看天分，短则三五日，长则两三月半年都有。”
“这么长时间？”乔松有些吃惊。
荀夫子点了点头：“这也是为何各门各派挑选弟子，都有资质要求的原因。”
“老师，这行功必须打坐吗？”乔松笑嘻嘻的问道。
荀夫子没好气的敲了一下乔松的脑袋：“并非如此。修炼到高深境界，行走坐卧无不是修行。但你为初学者，还是老老实实的打坐吧。”
乔松捂着脑袋，委屈巴巴的道了声学生知错。
“为师知你天分不凡，但武功修炼不比其他，一旦行功出现了岔子，可就是非死即伤，切忌不可贪功冒进，好高骛远。”
荀夫子又很不放心的叮嘱了一下。
见老师如此郑重，乔松也不再玩笑，恭恭敬敬的道了声是。
天命乃是内功修炼之法，同时也是一套剑法。
但这并不意味着就够了，荀夫子告知乔松，行走江湖，内功修炼之法乃是根基，但除了剑法之外，还需要一套身法，如此方才完备。
“身法之事，暂时不急，这些时日若有空闲，你还是先找到?鸥校?缓笏胬戏蛄芬涣方７ɑ?“伞！
万丈高楼平地起，乔松也深知基础的重要，因此当即便答应了下来。
除了这些，荀夫子又向乔松讲解起了武学修炼一途上的其他事情，比如阵法，各派的绝学之类的。
这就是家有一老的好处，在荀夫子的讲述下，乔松对这个江湖的印象逐渐一点点加深。
是夜，乔松在荀夫子的引导下再一次行气完毕。
睁开眼睛，看着身边的纯钧，乔松心中不由感叹：纯钧啊纯钧，你何时才会有出鞘的机会呢？
戾……
蓦地，一阵尖啸之音传入了茅屋之中，乔松唰的一下扭头看向了门口有的方向：星宿阁紧急联络信号？喜欢秦时颂乔松请大家收藏：
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