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基督教在印度的信徒人数超过2000万，是印度教和伊斯兰教之外信众最多的宗教。基督教徒主要分布在印度南部各邦，尤其是喀拉拉邦，以及东北部和一些大城市。
一、基督教在印度的传播和发展?
正当印度大地上的中世纪居民角逐正酣之际，西方殖民主义者闯了进来。开始，这块古老大地的人们，不论是莫卧儿帝国还是各地方的小王国，穆斯林还是印度教徒或锡克教徒，都没有特别注意这件事情，看不出这些西方人给自己的未来命运带来的严重后果，有的甚至利用西方人作为一张牌，以便加强自己的力量，打击别人。
西方人最初是为贸易而来，而后是基督教的传教士们，最后是他们想完全地控制这片土地，成为这个新世界的主人。
基督教在近代向印度的传播，与西方殖民者的侵入是同步的年5月17日，瓦斯科.达.伽马到达印度西海岸年，达.伽马第二次来到印度，占据一些据点。整个16世纪，葡萄牙在东方称雄，由葡萄牙支持的天主教修会开始派传教士到东方来年，圣方济各会传教士到达果阿。
1542年，耶稣会传教士沙勿略奉葡萄牙国王若奥三世的派遣，以教皇保罗三世使者名义到达果河。沙勿略吸收不少印度低种姓人加入天主教，唆使这些人拆毁印度教庙宇，捣毁偶像，建筑天主教堂年，两位耶稣会士被派到莫卧儿宫廷，1594年，耶稣会士哈维尔和平西哈被邀请到莫卧儿宫廷，但他们企图说服莫卧儿的统治者们改宗基督教的努力却毫无结果。
17世纪初，耶稣会士诺贝利到果阿，他改变使印度人欧洲化的传教策略，着婆罗门服饰，学习当地语言，用简明易懂的方式，结合印度人的文化心理特点传教，收效不小，许多高种姓的印度教徒改信天主教。但诺贝利的策略受到罗马教廷的谴责。
17世纪开始，荷兰、英国、丹麦等国的势力先后进入印度，新教各宗派也开始到印度传教。17世纪初，荷兰人在印度建立联合东印度公司，取代了葡萄牙人的地位，荷兰归正宗传教士开始渗入印度年，丹麦人建立了丹麦东印度公司，1705年，两名德国哈雷大学的传教士受丹麦国王的派遣到印度传教。
英国于1600年建立东印度公司，英国的新教传教士也随之来到印度，他们中间较有影响的是国教会牧师亨利.马丁(17811812年）。他于1806年抵印，1810年用印地语译成《圣经.新约》，后来又将其译成阿拉伯语和波斯语。基督教各宗派，包括耶稣会，都把办学校、医院、慈善事业当作传教活动的重要一环，想借此引起当地人的好感，促其皈依，也确有效果，同时间接促进了印度近代文教卫生事业的形成和发展。
基督教在印度的传播，并不完全是温和地以基督精神感召印度人，而是和殖民者的侵略和奴役活动紧紧联系在一起。葡萄牙人采取的是直接的野蛮手段迫害当地居民，摧残他们的宗教信仰并强迫其改信基督教。在果阿等葡萄牙人的势力范围内，他们强行将印度教徒的孩子们集中起来进行基督教的教育，捣毁印度教庙宇，设立宗教法庭，拷打、焚烧印度教徒和穆斯林。
英国人的手腕要婉转一些。对当地的王侯和宗教首领，他们开始采用抚慰政策，不介入、不干预当地人之间的争夺，实际上是坐山观虎斗。当然，在适当时机，英国人也不放弃武力手段扩大自己的势力。英国人通常用金钱收买的办法使当地土邦首领成为东印度公司的年薪领取者和养老金领取者，从而使那些土邦成为英国人领地。他们还发明一种"转属制度"，凡没有子嗣的王侯，死后不得将其属国转给其养子，而由英国人接收，逐步以和平手段蚕食印度领土。
表面上看，英国人一般不直接干涉当地人的宗教信仰，但他们要完全地改变印度的社会制度、文化传统和生活方式，使之殖民化，即英国化。实际上，这对印度人传统宗教生活的冲击比直接的单纯的宗教干预要厉害得多，因此，印度人对这套政策的反抗丝毫不亚于对武力镇压的反抗年，马德拉斯的总司令和省督发布一个规定，要印度雇佣兵带一条新奇式样的头巾，留特殊式样的胡子，不准在额头上描绘教派标志，这被印度兵看成是强迫他们改宗基督教，并因此而发动暴动。英国兼并奥德，将莫卧儿皇帝巴哈杜尔沙从德里的皇宫中赶走，按"转属制度"兼并各土邦，都引起穆斯林和印度教徒的恐惧和不满。"宗教的惯例如寡妇殉死和杀婴的取消，寡妇再婚的合法化，放弃传统宗教信仰的人的继承权之获得法律上的承认。西方教育的传播，妇女教育的推广，铁路和电报的建设——所有这一切都为许多印度兵和市民看成要间接地毁灭印度教和伊斯兰教，使这个国家成为基督教世界。
但是在当时的大多数印度人看来，这是对他们传统生活方式和传统宗教的极大威胁。
随着时间的推移，基督教在印度的传播和发展加快，特别是在19世纪下半叶，有八个荷兰加尔文宗的海外传教差会在印度从事传教活动。这些活动使得基督教在印度尼西亚和菲律宾也有一定的影响力。
二?、基督教对印度社会和文化的影响?
基督教的传播不仅限于宗教教义的传播，还包括教育、医疗和慈善活动。传教组织在印度建立了新式医院和学校，满足了印度社会的部分需求，尤其是在满足低等种姓阶层、贱民和自然崇拜者的需求方面发挥了重要作用。
在印度，基督教的发展受到了多种因素的影响，包括宗教、政治、文化、社会等。
从宗教角度来看，基督教在印度的发展受到了印度传统宗教的影响，如印度教、佛教等。这些传统宗教一直是印度社会的主流，而基督教的发展受到了这些传统宗教的影响。
从政治角度来看，印度政府一直对宗教保持中立，但是在实践中，印度政府对基督教的发展更加积极，政府支持基督教的教育、宗教活动和宗教文化的发展。
从文化角度来看，基督教在印度的发展受到了印度传统文化的影响，印度传统文化给基督教带来了新的观念和思想，使基督教在印度得到了更多的发展。
从社会角度来看，基督教在印度的发展受到了社会经济环境的影响，在印度社会经济发展的过程中，基督教也得到了更多的发展。例如，基督教传教士带来的西方医学和教育理念对印度社会产生了深远的影响。
三?、印度基督教的分支和信徒分布?
近年来，印度的基督教人口不断增加，据估计，目前印度基督教总人口约为2300万人，占印度总人口的2.3％，是除了印度教和伊斯兰教以外信众最多的宗教。。
印度的基督徒在印度大多数地区都受到尊重和认可，他们可以在政治、经济、文化和其他领域发挥作用。基督徒受到政府的保护，并受到政府的支持，可以自由地实践自己的信仰。印度政府还设立了一些政策来保护基督徒的权利，比如，为基督徒提供免费教育和医疗保健服务，以及宗教自由等。
信徒主要分布在南部诸邦，以喀拉拉邦为最，其次分布在印度东北部和一些大城市。
基督教在印度有几个分支，如叙利亚教会、伦敦教会等，对印度社会和文化产生了不小的影响。
四、印度基督徒的发展现状
1?、印度基督徒的数量和分布?
根据统计数据，印度2000年有基督徒约2500万，占总人口的其中，?新教有309个宗派，独立宗派有1700个，?天主教有3个宗派，?东正教有6个宗派，新兴宗派有15个。
2?、主要教派?
印度基督教的主要教派包括天主教、新教、东正教等。天主教在印度具有重要地位，特别是在?喀拉拉邦，天主教徒占该邦总人口约4%。印度尼西亚的基督徒约占总人口的16%，其中新教和独立宗派占据较大比例。
?3、印度基督徒面临的挑战和困境?
?宗教迫害和社会排斥?：在一些地区，基督徒因为信仰基督教而遭受排斥和迫害。例如，在?泰米尔纳德邦的一个渔村，七个家庭因为改信基督教而遭到排斥和暴力对待，甚至请求安乐死。此外，基督徒在公共和私人生活中都受到不同程度的逼迫，包括房子被拆毁、遭受肢体攻击等。
?法律限制?：一些州的反改教法被滥用，用来骚扰和恐吓基督徒，尽管很少有人因此被定罪，但案件处理过程漫长。
?信仰传播的困难?：在多宗教的国家中，基督徒面临扩大信仰影响力的挑战。他们需要在保持信仰的同时，应对社会上的排斥和压力。
五、印度基督教与其他宗教的主要矛盾
在过去几十年间，印度民族矛盾与教派冲突相“纠缠”。占绝对多数的印度教民族主义者试图限制民众向其他宗教的自由皈依，中部和北部的各邦陆续通过“反皈依法”，但因为印度国内世俗主义者的阻止，相关执法力度有限且不连贯。
早在2008年，时任印度教领袖斯瓦米·沙吉南与身边的四位信徒被人杀害，印度教徒也把这次刺杀行动的帽子扣在了基督教身上。也就是在08年，印度开始了第一次国内对基督教的大清洗。在这次运动中，他们不但用木棍、钢管追打基督教徒，还对基督教徒的教堂进行了焚烧，除此以外印度国境内两千余家基督教背景学校也在这次运动中被迫关闭。最后还是靠着一万五千名非印度教教徒在印度首都新德里上演联合游行抗议，这事儿才算收了尾。
《纽约时报》称，在莫迪政府上台后，印度教至上主义日益盛行。尽管“反皈依法”并未明确提及针对对象，但在印度教徒看来，穆斯林和基督教徒无疑是他们构建“纯粹的印度教国家”的主要威胁。
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