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百书楼 > 梁寒郡的日记书 > 随笔(2022.8.6)

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    无论是哪一家的理论,都必须有落到实处的地方,而不能单单是描述世界的纯理论,那样的一种理论是不存在的,实践是检验真理的唯一标准。

    马克思主义不会过时的原因是它本身的与时俱进性,也就是实践性,根据实际情况不断做出调节,承认实物不断发展,对应的方法论要不断更新。

    有时候我会不理解很多事情,觉得自己不知道的,自己不承认对的就不对,那属于纯纯的缺乏知识的表现。后来我选择在打的环境下把这种东西去掉,就会发现一个程序员会面临的问题,此程序依靠bug运行,修改bug就程序跑不了了,哈哈,所以bug不bug,既然能跑,bug或许可以衍生为从来没有的新算法呢?正方形具有平行四边形的一切性质,所以再特殊的事物,也有着平常事物的性态,或者有着趋向该性态的势。

    学着化简复杂的东西,要学会分析表象背后的故事,究竟是什么在驱动着整个庞然大物。深入一下就可知其答案。

    有时人是冲动的,而环境越舒适,这种冲动就越难以遏制,当冲动的代价越来越小,那防水的堤坝就越来越形同虚设,很多大事件背后,都是又小又基本的原理在潜伏着,导致失败的不一定是细节,但原因一定出于基本的概念。

    由此可以推断,面临相同问题的人既会有相同的看法的解决方案,又会有着天差地别的观点与行为,以至于似乎彼此相互了解,实际上有没法懂脑回路怎么会差这么多。

    但无论怎样,有一句说的最好,总嘟嘟来嘟嘟去抱怨的人,他一定不怎么样,既没有接受失败的泰然,也没有解决问题的能力,有的就是一张损人的嘴,觉得别人不如自己,甚至所有人都对不起他。而这个嘴脸,又是我们每个人面具的一副。

    所以很多正确的东西都不是天然的,而是成就于刻意反复的联系。回想起来,我们无论学习什么都要走这个过程,重复重复。聪明的人并不会减少这个重复次数,而是清楚这个过程而安排时间去执行这个过程,中途更加聪明的点在于学会舍弃,学会节约能量,学会藏起锋芒。

    成熟的稻谷会弯腰,成熟的人会示弱。

    略略略!那我想学着示弱好吧!

    继续读吧!

    空虚来自哪里呢?来自于重复的生活,毫无波澜,但或许又另外一层的是不安,如果能安稳,那再单调的日子也没什么,那种无聊的感觉居然来自颠沛流离,对我来说就是将要吧!不过我知道值得恐惧的只有恐惧本身,只要动动脑子,我会成功的。

    说到底我还不是一个完整的人,或者说我现在处于不稳定的状态,所以自己的心情就不稳定,也许多少是这个原因吧!

    既然事物一直在变,就不能墨守成规,要让自己变化起来。抛弃偶然,抓住必然,我知道我该怎么做了。知道怎么做就不更改,这样才能有所成就,不要什么都尝试,具有自己的底线思维。做最坏的打算,要有假如失败会怎样的假设,所以现在改干什么要想一想。

    实践,实践,还是实践。

    这里有一个概念叫本能活动,马克思和恩格斯指出,虽然蜜蜂建造房屋使人间许多建筑师惭愧,但是相反,最蹩脚的建筑师也比最灵巧的蜜蜂高明,结论就是输出高不代表聪明,只代表某一项能力高,不代表整体实力,而整体实力高也不代表输出就高,所以不要总是羡慕别人这那的,自己囤积自己的实力与能力才是最要紧的事情。

    既然在新的时代里,虚拟世界是很重要的组成部分,那就不要浪费能量了,合军聚众吧!在直接实践和间接实践之间做好取舍。

    由于真理巨大,又在不断变化着,陷入急躁甚至急功近利,想要一劳永逸都是不对的,也实现不了的,清楚这一点反倒能让自己静下心来做自己的小事,经营自己的小摊子。急不来。

    说一下记忆这个东西吧,大脑不像电脑,可以按格子一块块存东西,它更多的是在相似的场景处境生“忆”,这也就是有了,不用脑,大脑就会生锈,破除一个概念“我什么都不会”,改为“我什么都没做”。

    这样就把矛头从“笨拙”指向了“懒惰”。看来,终其一生,我们要对抗的不多,仅仅是懒惰一项。然而这一项又涉及太多,把它放大又会涉及更多原罪,所以,千万千万把自己的欲望封锁起来,让它在一个范围内活动,死都不能越界。

    价值即是主观的,需要满足主观需求,这样有利于价值的扩大,但是不能否认客观性,既天生我材必有用,所以既要满足整个社会的需要,同时也要深刻地明白着自己的价值所在,传承,利于他人,不移已苦于他物等等,这些都有着它自己的意义,既价值。且其潜在的待开发价值是隐藏的,具有局限性的我们可能不自知,所以千里马常有而伯乐不常有的道理就显现出来。总之还是相信,自己可以的,就好了。

    我们的思维总会归于无穷无尽,罢了罢了,不提此事。

    自由是根据自己的知识,经过一系列操作可以达到自己想要的结果,唉这样的约束下,自由很难实现哈!不过也是超级迷人。

    变革是因为社会不断发展而导致一直存在着的矛盾无法调和,这时矛盾双方产生了较强的,甚至是水火不容的对抗性,这个过程是一直都有的。能够具有持久生命力的改革,必将是民族的,科学的,大众的,其他只为少部分人利益的变革不过是一家之言,是注定会失败的。

    这也或许是人类社会的自适应吧,无论怎么发展,它是有一个必然的趋势的,它会向着一个稳定的状态一直一直震荡下去,此为真理的绝对性于真理的相对性吧!

    不提太宏观了,只希望自己能继续加油。

    无论是什么民族,只要几个星期不劳动,就会面临整个民族灭绝的危险,所以,那种令人憧憬的绝对美好的“天堂”是危险的,很容易让人“安乐死”,无论是谁只要活着就必须不断奋斗,安逸是不值得羡慕的。

    我只能再说一遍,安逸不值得羡慕,对于自己来说,每天都让自己累一些,同时不忘娱乐自己,这是一种辩证思维。

    哈哈哈,说了这么多,真的希望不是在安慰自己,不是在堆积自己的偏见。好了,继续加油吧!

    当我被提醒着自己是在依赖着很多自己办不到的事物而活着时,我不会以任何理由觉得自己怎么怎么了不起,我需要以最最平凡平静的眼光看待自己于与万物。

    平等。

    我需要更加急迫一点。一直活在我身体里的无助感,助长者我的孤独感,可是一旦我被提醒到自己所拥有的可能会失去,我就不再觉得自己孤独,觉得自己一无所有,我很幸福!

    或许还没打到我想要的强度吧,一方面我对自己的状态没有任何不满,另一方面我要想办法提高自己到我想要的地步,辩证统一。

    减少焦虑,减少焦虑。

    金钱不能衡量一切呦!记住。

    这里写一个效率问题,如果一个人只干一件事,那自然是从现在开始是最快的,几乎完全不需要客观的效率因素,就是自己累了便歇一歇,休息好就继续工作。

    然而如果有很多事情在短期或长期需要做完,那就需要分配时间,甚至是需要天公作美。比如打豆子,自然是需要等晒干是最快的,扬场要等风,在没有风没有晴的日子,就可以空出来,做一些别的,在其他天气效率高的事情,这是生产,对于我们的学习也应该如此,谋划,分析势与能,环境与自身状态,做较为合理的规划,然后最最重要的是。

    执行。

    时时刻刻不要想着追求完美,去接纳不完美,接纳,接纳啊!

    一个思想家必须先是一个活生生的人,需要着一定的生活经验的积累,否则虽有一定的高度,也会落入太理想的陷阱中而脱离实际,而更多的人是因为自己没有什么思想,才更觉得无所畏惧,成了所谓的“思想家”。

    这句话也是对自己而说,干活要勤,思考要缓,才好。

    遇到问题先思考自己可不可以做得更好,但是有的时候没必要过度思考,你说这不是矛盾着吗?但是矛盾会一直存在着,唉!就像我一直一直都找自己的缺点,不断弥补着不足,可还是不能安稳,也许不安稳才是最安稳呢!

    自从用上辩证法,似乎一切话语都成了废话,又好又不好,又对又不对。哈哈!没关系的。

    善哉,善哉!扬人善,即是善呐!

    今日再观云,除了觉得它美以外,更加觉得自己太闲暇,想起那句,“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”哈哈哈!搁下不提。

    生产力是确立社会进步的最高标准。提高劳动生产效率会给我们越来越多的闲暇时间,这一变化一定会带来两种效果,增益与减益,这是毫无疑问的,这是基于概率的,暂且不论。

    价值和使用价值多少有些了解了,没有使用价值,那么耗费多少心血做出来的作品也是无用之物,但有价值,如艺术品。而不经过劳动的物品虽有使用价值,缺没有价值,如空气,既然你可以不劳而获,别人自然也可以不劳而获,怎么会花钱买呢?这其实也说明了,价值和使用价值对事物的衡量,并且这二者在一个个体身上不能同时展现。

    有时候会很在意自己没拥有的东西,可是转念一想只觉得自己不需要。这个和方轮子换位圆轮子可能不太一样吧,明明是一样的轮子,就不用太拘泥于形式,要时刻记得每一个物品本身的作用,不可以本末倒置。

    我觉得普及并不会降低分化程度,相反,它可以更好的让我们明白为什么而分化,或者可以更深层次地分化,我还是认为懂得更多是要比无知更强的,虽然在一些地方这两种情况的表现形一样,但多知胜过无知,这是一定的。

    我忽然想起几个故事,有关无助的小草和参天大树的比较,还有一些颇具讽刺的动画片吧!转了一圈回来,还是不要思考它了,实践出真知,书中的故事仅仅是故事,听个乐也就罢了。
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