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那究竟是一种什么样子的问题呢？
长时间，反反复复地去讨论，为什么我缺乏一些东西，却习惯性地不去争取它。
是因为我赌气，还是本身就遥不可及，或者我自认为不配？
不服气又达不到可能是问题的原因吧。
羡慕嫉妒恨，每天都是如此。
如此如此，越来越阴暗。
是因为我懒嘛？可能是又不太是。
是我想要的太多却读书太少吗？
我真不知道为什么。
我难受啊！难受！不知道出去的路在哪。
我明白，我已经很尽力了，我也明白，状况没有那么糟糕。
我以为我是，可惜，我不是。就这么简单。我接受不了这平凡的自己。可自己的确是太平凡了。
我想写的很多，但是大多都是自己的偏见，废话，等等，也没有学那么多范式，也不想去迎合谁。
我习惯了我自己，那还怎么继续迎合我自己呢？
连自己也不迎合。
痛苦啊！痛苦。
我为什么是一个这样的人呢？
看不到未来，我总是失望绝望，未来没什么东西值得我期待。
又懒又难受。我不知道活着有什么意义。
我知道那没什么意义。可是，我真的不想当一辈子，就如我今日这样的人。拼尽全力的空虚感。
其实我假如，不和别人比较，我是很容易自洽的。可一比较，那简直要去死掉才更痛快。
为什么要比来比去呢？
你比他更红一点，更高一点，更亮一点，是什么，有什么，年轻有为……
有人还死了，你怎么不跟着死呢？
不爱聊天，是因为我不想让这些烂事情影响我。
我本是一直臭猴子，知道那么多八卦，会烦死！
我真不如傻乎乎的。
心累，心一直会累。甘心平凡才不会心累。可如何心能甘？一无所有怎么让我心甘？
我这辈子都不可能心甘。
嘴硬一点。认真一点。别他妈一天天的混。
心态要好，要自负。
不够自信也没关系，别太自卑。
其实这些能怎样呢？
怎么会有人看，写得什么东西啊就让人看？求人家都是在浪费时间。
不能因为自己喜欢一切，就想着占有一切。
人应该是有追求的，但什么都追只会害了自己。
保持无心吧！
哪能尽如人意呢？
只能靠七堇年的唯美来续命了。
还好还好，生命中的美好，并没有全部消失。
在悲伤的尘埃里，努力开出一朵小花。
真的，摆脱冷气，别被pua，自己来做判断。
做自己认为对的事情。
今生能如此，夫复何求？
好啦好啦，来写一点正经事吧。
如何写文章？
写文章是要跟别人看的，即便内容上不想迎合大众，依旧我行我素，但是在结构上不得不考究，要把东西讲明白，讲清楚。
在写东西之前，我们不可能知道写出来的究竟是什么，即便是对结构的掌握，也不可能完全。所以更加有必要考虑结构上的事情。
那就是先抛出一些人的观点，潜台词是善于总结。可问题在于，我不喜欢揣测别人的想法，总结多多少少会有偏差，若是误解了该怎么办呢？所以我很少用典故，写文必定会枯燥一些。
其次是比较观点，运用在不同的，最近发生的事情上，然后得出不同的结论。这里的结论就是自己的结论了。
但是我又是一个辩证的矛盾的人，不可能给一个确定的，满是爽感的结论。这也就决定了我写不出来鸡汤文来，我也写不出清晰的话，满篇模棱两可是我的写作的常态。
有点中庸。
好了，也看过很多写得自然又富有哲理的，并且好看的作品，自己很难写出来吧。脑袋里没有对应的墨水。
不用太过于强迫自己，把自己脑袋里想的说明白，就好了。
又绕了回来，说不明白的东西硬要说明白，也确实难度很大。
我有两个结论，第一是少写结论，多描述事实，比如景色啦，动作啦，神态啦等等。第二个就是，非要写故事什么的，不要怕矛盾，因为这世界不是谁想怎样就怎样的，作品就和菜一样，不可能满足所有人口味，甚至不满足大部分人的口味，也没必要去相信所谓的权威。
东西总得变化，变化来自于新。
“身体健康的愉悦在备尝病痛的百般折磨时最为明显。”圣奥古斯丁的一句话就说了很多道理。人就是一种需要对比的生物，幸福与不幸，皆来自对比。我们也不能不对比。
所以我觉得纯说理的作品不适合我自己来写，或者那些硬要在历史上找一些例子来证明自己说的话我也不想去做。因为不想写我自己认为是错的东西。
但是也不能一点都不沾边，于是可以写小说，把自己的想法隐藏在人物之后。
以后读小说，要总结一些神来之笔的地方，也要试着去概括，去总结，去捕捉小说的结构。事后估计应该要好于开环的阅读。
其实也就该强调，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”我们每天不是在思齐，就是在内自省，怎么会轻松愉快呢？稍微痛苦一点恰恰因为自己走在对的路上。可如果对真的就是对的，那么，我们最终会不会因为之前在对的路上的努力而获得回报，以至于我们乐此不疲，重复地走在这对的路上呢？
只能说，生活不可能把全部的选项都展现出来，但它必然是留有余地的，除非是自己真的自暴自弃，否则做一些事情，总可以改变点什么。
自由与不自由，我也分不清，即便脑袋里想的事情一点都不一样，但是做出来的表现型可能真的就是一模一样，那还怎么推测呢？
于是，只去惩罚恶的行为，而寻找不到产生恶的行为的思考过程在生活中。
我们每个人都如游戏里的不同角色一样，千奇百怪。我们并不，从来不站在一个玩家的位置上，我们是被“玩”的英雄或者角色。
所以，我们应该去寻找适合自己的装备和打游戏思路，一不能人云亦云，二杜绝千人一面。
去掉基合成的思维，说不明白。就是去掉那种，自认为自己是多个基的线性组合的这种观点，而去培养一种，自己本身就是一个基的观点。
一个人就去做一支骑兵。
因为我还想说那个观点，我们的人生不是一个自然而然的过程，与其说一路坦途，不如说是因为逢山开路遇水架桥，看见别人被困住了，是因为人家还没有找到一个度过坎坷的办法，自己被困住了也是一样。
不同的是，我们能看见自己的坎坷究竟长什么样子，而完全不知道别人到底遇到了什么困难。
所以说不要习惯性地无助，无知，无为，那些本就应该是我们人生中要去对抗的东西。
就那走路来说，在生活中，走路是一件很简单的事情，但是那是建立在我们把全部能发生的调节方案都在肌肉里预先加载的基础上，我们大脑不控制这个过程，不代表我们的身体没有动作。
我们的身体，在一个连续的时间内不断调整自身姿态与能量，才维持我们现在的，稳定的走路姿势。
还是如此，人生，是一个不对对抗，不断抵抗，不断补偿的一个过程。
我们知道，执行器是有动作界限的，走得再稳也会摔跤。
所以我们不光要依靠自己本身来对抗事物，也要学会使用工具来对抗人生。
“君子性非异也，善假于物也。”
你的精神是自由的吗？你具有独立的精神世界吗？当自己的精神世界收到了污染，你还能确切地知道什么是对什么是错吗？你还能保存完整的精神世界以获得明确的执行动作吗？
或者我换一个方式来问，你的内心足够强大吗？
如果一个男子，一天之内花了20句话只是用来吐槽蚊子多，那这个男子在以后的生活中会是个什么样的人呢？
直观上，一定是一个软趴趴的人。我想。
而一个男子，每天都为自己的软弱而发愁，每天都战斗，每天都受伤，每天都被挫折击倒，那他会如何呢？
若是还能站起来，那一定会是个硬汉吧！我想。
大丈夫有所不为，有所必为，这本来就不是一个摆烂的概念，有些事非做不可，有些事就是对抗着不去做。这些事有的梯度向上，有的梯度向下，我们有时顺流而下，有时逆流而上，上与下不取决于它是顺流还是逆流，而是取决于这件事是应该做的，还是不能做的。
我们每个人都有罪，应该是不对的，正确的解读是，我们每个人的内心都有罪的成份，如欲望，罪的欲望。
所以更加说明了，我们是一个对抗的模型，执行器与控制信号完全是反过来的。
人的精神就在这拧巴的控制方案里，变得越来越复杂，越来越矛盾。
应该不是，要区分输入的跟随量与扰动。
跟踪目标和不跟踪的目标，那么说的确是在对抗，或者是在补偿，或者是在加权。
那就是说，若对抗着的东西是一致渐进收敛的，我们的对抗就是有效的，若我们对抗的东西一直在积累着，那我们的对抗就是无效的，总有一天它是要爆发的。
希望，我们能有这个直觉，在不好的东西爆发之前，想一些办法消灭它们。与其被动抵抗，不如主动出击，进攻是最好的防守。
实际上很多被说出来的困难，都是无意义的扯淡。主观不努力可观找原因的嫌疑很大。并不是说困难不存在，而只是骗自己它们没法客服，然后欣然接受这个困难存在于自己的生命里罢了。
我确实有过这种观点，不知它来源何处，可能是我自己思考的，还是从别的地方看来再总结的。总之，一般不可能有新的观点出现，阳关之下，并无新事。
以人为镜，可以明得失。
我想起来一个好笑的事了。我在中国说什么英语呢？说谢谢就好了。
无论是整个人类，还是一个个体，我们所致力的，是我们脑海里的理想，仅此而已。
以德报怨，何以报德？
而其实在我们的生命中，更多的应该是
以怨报德，何以报怨？
绝对的感觉，和感觉的雏形，总是天差地别。
确实这个状态空间的思维随着数学（矩阵）的发展，在越来越多的领域都开始使用了。
我想，想，去吸收只一件东西，是我喜欢而未吸收的东西，而不能总是总结。
我去也，我想要背诵，《庄子·秋水》。
看一个人是否乐观，要看其面对困难时是否乐观。
看一个人是否勇敢，要看其面对困难时是否勇敢。
看一个人是否严肃，不能看他在看笑话的时候是否严肃。
看一个人是否自由，不能看他在偷懒的时候是否自由。喜欢梁寒郡的日记书请大家收藏：
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