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麦垂亚和维杜茹阿的交谈
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圣绍纳卡询问：苏塔哥斯瓦米啊，地球重新处于原来的轨道后，斯瓦阳布瓦玛努做了些什么，以指导后来诞生的人解脱之途？
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绍纳卡瑞希问及维杜茹阿。维杜茹阿是主奎师那伟大的奉献者兼朋友。他放弃了和长兄联谊，因为长兄兑塔瓦斯陀串同自己的一百个儿子用欺诈手段和奎师那的愿望作对。
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维杜茹阿生自维亚萨戴瓦的身体，且并不比他差。因此，他全心全意地接受了奎师地的莲花足，也依附主的奉献者。
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维杜茹阿漫游各个朝圣之地后，所有激情都得到了净化。他最后抵达哈德瓦尔，在那里遇见了灵性科学的伟大圣哲麦垂亚，便向麦垂亚询问。因此，绍纳卡瑞希问道：“维杜茹阿还向麦垂亚询问了什么？”
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绍纳卡问及维杜茹阿和麦垂亚的交谈：“两人的对话必定有很多关于主无瑕疵的逍遥时光的描述。聆听这些描述就像在恒河中沐浴，因为这样做能够使人免于一切罪恶活动的反应。”
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苏塔哥斯瓦米啊，祝您一切好运！主的种种活动全是宽宏大量的、值得歌颂的，请您一一描述，哪一类奉献者会满足于聆听主甘露般的逍遥时光呢？
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心意专注于主超然逍遥时光的柔玛哈尔珊之子——苏塔哥斯瓦米，受聚集在奈米萨冉亚的伟大圣哲邀请讲话，他说：“请各位聆听我现在要讲述的。”
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苏塔哥斯瓦米继续说：巴茹阿特的后裔维杜茹阿喜好聆听有关主的故事，主正以自己神圣的能力呈现了雄猪的形象，上演了从海洋底拾起地球，漫不经意杀死恶魔黑再亚克刹的娱乐时光。接着，维杜茹阿便对圣哲讲了如下的话。
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维杜茹阿说：既然您知道对我们来说不可思议的事，就请告诉我。圣哲啊！衍生了诸帕佳帕提的布茹阿玛，为了创造生物，做了些什么？
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维杜茹阿问道：众帕佳帕提（如玛瑞茨、斯瓦阳布瓦玛努等）如何按照布茹阿玛的训谕去创造的？他们又如何演变出这个展示的宇宙？
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他们是否连同自己的妻子演变出造化生物？他们的行动是否独立？还是联合起来产生万物？
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麦垂亚说：当自然三属性组合的平衡受到生物无形的活动、玛哈维施努、时间的力量激励时，整体物质元素便产生了。
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受吉瓦命运的驱使，三类假我从玛哈特塔特瓦中演变出来，玛哈特塔特瓦以激情的成分占据上风。接着，假我又演变出很多五个一组的独特物质。
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这些元素分别开来无法创造物质宇宙，却藉着至尊主的能力结合起来，能够制造出一只发亮的蛋。
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发亮的蛋躺在原因之洋上一千多年，没有半点生气。随着，主便以嘎尔博达克沙伊维施努的形象进入其中。
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从人格首神嘎尔博达克沙伊维施努的肚脐长出的，是一朵像一千个炽热太阳那般灿烂的莲花。这朵莲花是所有受条件限制了的灵魂的贮存库，从莲花走出来的第一位生物便是全能的布茹阿玛。
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当躺在嘎尔博达卡洋的至尊人格首神进入布茹阿玛心中之际，布茹阿玛凭着禀赋的智慧，如以前那样创造宇宙。
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首先，布茹阿玛用自己的影子创造了受条件限制灵魂的愚昧的层层覆盖。这些无明覆盖有五个，称为塔米刷、安达塔米刷、塔玛斯、莫哈和玛哈莫哈。
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布茹阿玛厌恶之余，丢掉愚昧的身体。亚克刹和茹阿克刹沙便利用这个机会，一跃而拥有了继续以夜晚形式存在的被遗弃的躯体，夜晚是饥饿和口渴之源。
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众恶魔饥渴难耐，从四面八方接近布茹阿玛，要吞噬他，他们还大声呼喊：“吃掉他！不要放过他！”
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半神人之首布茹阿玛焦虑万分，请求他们说：“保护我，不要吃我，你们都生自我，当了我的儿子，故此，你们是亚克刹和茹阿克刹沙。”
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随即，布茹阿玛创造了半神人首领，他们都充盈着善良的荣耀。他把白昼的灿烂形体掉在半神人的前面，半神人们都玩乐嬉戏地拥有了它。
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接着，主布茹阿玛从臀部产出酷爱性的恶魔。他们竟然色胆包天，走近布茹阿玛要和他交媾。
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可敬的布茹阿玛首先讥笑他们的愚蠢，但却发现无耻的阿苏茹阿正走近他，不禁勃然大怒，害怕起来赶忙逃走。
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主布茹阿玛向人格首神祈祷，因为圣主哈尔依赐予一切祝福，驱散他的奉献者和那些托庇于他莲花足的人的苦恼。为了他的奉献者的满足，他展示了无数的超然形象。
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主布茹阿玛接近主和他讲话：“我的主啊，请您保护我，免受这些在您的命令之下创造的恶魔的蹂躏。他们受到性欲驱使，前来攻击我。”
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我的主啊，您是唯一可以终结受苦受难的折磨的人，把痛苦加诸于那些永不求助于您的莲花足的人也唯独是您。
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能够看透别人心意的主察觉到布茹阿玛的苦恼，嘱咐他说：“丢开你这个不纯洁的躯体。”布茹阿玛听命于主，便放弃了自己的躯体。
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布茹阿玛放弃的躯体取得了傍晚黄昏的形状。昼夜交接之际是激发激情的时候。有激情本性的阿苏茹阿受到激情成分的控制，把黄昏当作少女。这位少女的莲花足有脚铃，叮当作响。她圆圆的大眼令人昏昏欲醉，臀部有薄纱遮盖，腰间束有金光闪闪的腰带。
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她的双乳紧贴而高耸，彼此相邻没有空隙，也有姣好的鼻子和美丽的皓齿。她嘴角挂着可爱的微笑，向众阿苏茹阿瞥洒秋波。
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她有着黑色的卷发，因为害羞而躲藏起来。众恶魔看到那个女孩，全都神魂颠倒，欲念填胸。
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众恶魔称赞她说：噢，好一位美人儿！好罕有的自我控制！含苞待放的青春啊！她就像一个完全免于情欲的人在我们全体欲求她的人当中走动。
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心邪的众阿苏茹阿沉溺于各种有关傍晚黄昏的推敲之中，在他们看来，黄昏象秉赋了少妇的形体，恶魔们都殷勤恭敬，溺爱有加，对她说了如下的话语。
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漂亮的女孩啊！你是谁？是谁家的妻女？在我们面前出现的目的是什么？为什么你以美丽，这一无价商品挑逗不幸的我们？
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美丽的女孩啊！无论你是谁，我们能见到你，真是三生有幸。你玩球嬉戏之际，全体观看者都心意砰动。
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美人啊，你一再用手拍球的时候，球便从地面反弹起来，你的莲花足并不停留在一处地方。你的纤腰由于丰满的乳房的重量压抑得疲倦不堪，清晰的视力也迟钝下来，如以前一样。请你把悦目的秀发梳成辫子。
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陷入幻想的阿苏茹阿把傍晚黄昏当作一名诱人的美妇，一把抓住她。
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值得崇拜的布茹阿玛意味深长地笑了一声，随着这喜悦演变出一大群自我欢乐的甘达尔瓦（音乐家）和阿普萨尔（舞蹈女郎）。
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之后，布茹阿玛放弃了月光照耀的可爱形象，维刷瓦苏和其他甘达尔瓦高兴地拥有了它。
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值得荣耀的布茹阿玛接着从他的懒惰中演变出鬼魂和妖怪，可是当他看见这此鬼魂妖怪披头散发，赤身裸体地站在他面前的时候，便闭上了眼睛。
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鬼魂和妖精拥有了众生的创造者——布茹阿玛抛弃的打呵欠躯体。这也以淌口水的睡眠见称。妖精和鬼怪攻击那些躯体不洁的人，他们的攻击使受害者被描述为精神错乱。
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最值得崇拜的布茹阿玛——众生的创造者——承认自己充满了能力和欲望，便从自己隐而不见的形象，从自己的肚脐演变出萨德亚和琵塔。
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琵塔拥有了隐形的躯体——他们的存在之源。在祭祖的场合，那些精于仪式的人就是通过这个隐形躯体的媒界，向已逝世祖先形象的萨德亚和琵塔敬献祭品。
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接着，主布茹阿玛以他隐而不见的能力创造了希达哈和维迪亚达尔，给与他们称为安塔尔达纳的奇妙形体。
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某天，众生的创造者布茹阿玛看到自己在水中的倒影，不禁自我羡慕一番，便从倒影中演变出克音普茹沙和克音纳尔。
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克音普茹沙和克音纳尔拥有布茹阿玛留下的影子形象。那就是他们和配偶每天天刚破晓从里到外歌颂布茹阿玛、细述他功绩的原因。
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有一回，布茹阿玛伸展四肢躺下，他感到自己所关心的创造工作没有快速进展而闷闷不乐，就放弃了那个身体。
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亲爱的维杜茹阿啊，从那个躯体掉下的头发转变为蛇，甚至当躯体还是手足收宿起来，在地上爬行的时候，头蓬勃起，凶猛成性的蛇蟒和纳嘎蛇便已经跳跃而起。
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某一天，第一位生物——自我诞生的布茹阿玛——感到生命的目标仿佛已经达到了。就在那时候，从他的心意演变出提升宇宙种种福利活动的众位玛努。
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泰然自若的布茹阿玛给予众玛努自己的人体形象。那些较早受造的生物——半神人、甘达尔瓦等等——看到众玛努，便赞美起宇宙之主布茹阿玛来。
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他们祷告说：宇宙的创造者啊，您所作的一切都是完美的，真是好极了！我们都很高兴。既然祭祀仪式现已健全地在这个人体形象建立起来了，我们全体也将会分享祭品。
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自生的生物——布茹阿玛，配备了严苛的苦行、崇拜、心智集中和专注奉献，伴以冷静的头脑、控制了感官以后，便演变出大圣哲，作为自己所爱的儿子。
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不经父母所生的宇宙创造者，给予每个儿子他自己躯体的一部分，分别以神定、心智集中、神通、崇拜、苦行和弃绝为特性。喜欢译文欣赏：博伽瓦谭请大家收藏：
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