第514章 物质世界是感官享乐的大森林

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    第五篇第十四章

    物质世界是感官享乐的大森林

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    帕瑞克希特王向舒卡戴瓦·哥斯瓦米询问物质世界的直接含义，舒卡戴瓦·哥斯瓦米如是答：亲爱的国王，归属商贾阶层的人总是对挣钱乐此不疲。有时，他走进森林获取一些诸如木头及泥土之类的廉价商品，却能在城市中卖个好价钱。同样，受条件限制的灵魂会因贪婪进入森林的最深处，然而却不知如何才能走出森林。纯粹的灵魂进入物质世界后，便被维施努控制下的外在能量所制造的物质氛围所困。于是，生物就被外在能量左右。在这个森林中，他孤苦伶仃，茫然迷惑，得不到时时刻刻服务主的奉献者们的联谊。一旦处于躯体概念中，他便在物质能量的影响以及物质自然属性（善良、激情和愚昧）的驱使下获得一个又一个类别不同的形体。如此，受条件限制的灵魂时而荣登天堂星宿，时而进入地球星宿，时而又堕入低等星宿，沦落为低级物种。由于他处在不同类型的躯体中，因此承受着持续不断的痛苦。有时，这些痛苦折磨是混杂的，有时严重，有时轻微。由于心意的臆测，受条件限制的灵魂处于各种躯体的限制中。他利用心意及五大感官获取知识，并由此引发不同的躯体及处境。生物在外在能量——玛亚的主宰下使用感官，在物质存在的处境中煎熬度日，实际上在寻求缓解。然而，尽管有时历经艰难困苦后有所舒解，通常情况下却困难重重。他便这样挣扎求生，始终不能托庇纯粹奉献者——那些象蜜蜂一样为主维施努的莲花足献出爱心服务的人。

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    在物质存在的森林中，无法遏制的感官如同掠夺者。受条件限制的灵魂或许已挣得足够的钱用于奎师那知觉的进步，但不幸的是，无法遏制的感官通过感官享乐攫取了他的钱。感官之所以称为掠夺者，皆因人将金钱挥霍在毫无必要的看、闻、尝、触、听及欲望和意愿之上了。如此，受条件限制的灵魂被迫取悦感官，所有钱财也随之流失。这些钱财原本用于行使宗教原则，最终却被感官洗劫一空。

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    亲爱的国王，这个物质世界中的家庭成员虽以妻子、儿女等见称，实际上其行为却与豺狼虎豹无异。牧人试图竭尽所能地保护羔羊，却仍不免被猛虎或狐狸抢夺。同样，一个吝啬的人虽小心看护其钱财，时时警惕不敢松懈分毫，所有财产依然被家人抢夺一空。

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    年复一年，农耕者犁遍稻田，锄尽杂草。尽管如此，未曾烧尽的种子还会再次和田里播种的庄稼一同发芽生长。土地虽然已被犁过，却依然杂草丛生。同样，贵哈斯塔·阿刷玛（居士阶段）是一块果报活动的土地，除非享受家庭生活的欲望已全然熄灭，否则还会一次次复生。虽然罐中的樟脑已去，其芳香却滞留于罐中。只要欲望的种子不灭，果报活动就不会毁灭。

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    有时，正处于家居生活阶段的受条件限制的灵魂会因迷恋物质财富而受到蚊蝇或飞蝗的骚扰，有时，飞禽及硕鼠也会给他烦扰。尽管如此，他依然沿着物质存在的道路漂泊流浪。愚昧使他变得贪婪成性，陷于果报活动之中。由于一心扑在这些活动中，尽管物质世界就象空中楼阁一般，他却视其为永恒的所在。

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    有时，受条件限制的灵魂在这个空中楼阁中吃喝玩乐，享受性乐。在过度的依附中，他追逐感官的对象，正如母鹿在沙漠中追逐海市蜃楼。

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    有时，生物会对黄色的粪便——一种被称为黄金的东西发生兴趣，且追求不止。那种黄金既是物质财富之源，又是衍生嫉妒的祸根，它使人赌博、乱性、食肉和麻醉。心意被激情属性征服的人迷恋金子的颜色，恰如一个在森林中挨冻的人追逐沼泽地中的磷火取暖，竟将其误以为火。

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    有时，受条件限制的灵魂一心一意想寻找一处住宅或公寓栖身，想获取食物和水以求维生。他为求取各种各样的生活所需而遗忘一切，永生永世在物质存在的森林中疲于奔命。

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    有时，受条件限制的灵魂目睹异性的美色，这被称为帕玛达，就象被狂风卷起的沙尘蒙住了双眼。失去理智的他依偎在女人的膝上，此时，原本健康的感官已被激情的力量征服。于是他就这样被色欲冲昏了头，继而违背了性生活理应遵守的规范原则，浑然不知各大半神人正亲眼目睹他违背原则的一切。他在夜深人静时享受着非法性活动，却不见未来的惩罚正在等待着他。

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    受条件限制的灵魂有时也会判断出物质世界中感官享乐的徒劳无益，有时，也认为物质享乐充满痛苦。但是，由于强烈的躯体化概念摧毁了记忆力，他一次又一次地追逐物质享乐，如同一头动物追逐着荒漠中的海市蜃楼。

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    有时，受条件限制的灵魂遭到仇敌或政府的严惩，这些人用直接或间接的尖刻语言攻击他，令他痛苦不堪。此时，他的耳与心都蒙上了愁苦。这样的叱责声好比猫头鹰和蟋蟀发出的声音。

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    籍着往生虔诚的活动，受条件限制的灵魂在此生得获物质便利。然而，当这一切都完结之后，他会托庇于富贵荣华，但此举无论今世或来生对他都没有任何帮助。于是，他会接近那些拥有财富却行尸走肉般生活的人。这样的人好比不净的树木、不洁的藤蔓和剧毒的深井。

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    有时，受条件限制的灵魂会接受无神论者廉价的祝福，借以缓解物质世界森林中的痛苦，在与他们的交往中，一切智慧荡然无存。这与跳入浅滩中毫无区别，结果只能是撞得头破血流。他无法缓解酷热带来的折磨，左右受苦。受条件限制的灵魂深受误导，向所谓的萨杜和斯瓦米求道，然而这些人传授的都是与韦达原则相左的教义。无论过去还是将来，从他们身上均得不到任何益处。

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    当受条件限制的灵魂在这个物质世界中无法自谋生路时，除了剥削他人之处，他还会试图利用自己的兄长与父亲，拿走亲戚的财产，尽管这些财产微不足道。如从父兄及亲戚处一无所获，他就会给他们带来各种麻烦。

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    在这个世界中，家庭生活正象森林大火，毫无快乐可言，逐渐地，人会在悲哀中越陷越深。家居生活中没有永恒快乐的内容。陷入家庭生活中的受条件限制的灵魂在痛苦的烈火中煎熬。有时，他责怪自己的不幸；有时，又声称自己痛苦的原因只是因为前生未从事虔诚活动。

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    政府中的当权者时刻象食人魔一般嗜肉成性。有时，会与受条件限制的灵魂反目成仇，夺走他苦心积攒的全部财富。因为失去了一生的积蓄，受条件限制的灵魂变得抑郁消沉，实际上，就象失去了生命一般。

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    有时，受条件限制的灵魂想象祖辈与父亲再次投生为自己儿孙，如此，他感受到一个人在梦中所感到的那种幸福，就在这样的心意虚构中获得些许快乐。

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    当人处于家居生活阶段时，被训示举行多种亚给雅（祭祀）和果报活动，尤其是vivahayajna（为儿女举行的婚礼）和圣线仪式。这些都是居士的职责，施行起来非常繁琐，就好比一个依附物质活动的人不得不翻越崇山峻岭一样。一个跨越这些仪式典礼的人定然会感受到登山者在荆棘和乱石中艰难跋涉时感到的刺痛。

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    有时，受条件限制的灵魂会因为饥渴难耐而心烦意乱，失去耐心，牵怒于自己钟爱的妻子儿女。这样不善待家人的结果使他痛苦更甚。

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    舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：亲爱的国王，睡眠就象一头大蟒，时常吞噬物质生活的丛林中颠沛流离的行路人。被这头大蟒吞食的人时刻陷在黑暗中，就象抛入丛林中的尸首。于是，受条件限制的灵魂无法理解生活中发生的一切。

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    受条件限制的灵魂身处物质世界的森林，不时被生性嫉妒的仇敌咬伤，这些人就象毒蛇及其它类似的生物。这群敌人的计谋迫使受条件限制的灵魂从显赫的地位上堕落下来。因为焦虑，他甚至寝食不安，烦恼忧愁与日俱增，逐渐丧夫智慧和知觉。在这样的状态中，他几乎就象一个盲人，永远地落入愚昧的黑井。

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    有时，受条件限制的灵魂被感官享乐带来的稍许快乐吸引，于是他过着非法性生活或盗窃他人财产。此时，他或被政府逮捕，或被女人的丈夫或监护人惩罚。于是只是为了一丝的物质满足，他陷入可怕的状况，因为强奸、拐骗、盗窃等罪恶被抛入监狱。

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    因此，学识满腹的超然主义者和学者谴责果报活动的物质道路，因为它是今生及至来世一切物质苦难的根源和滋生地。

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    受条件限制的灵魂盗窃或骗取了别人的钱财，想方设法据为已有，逃脱责罚。另一个名为戴瓦达塔的人又把钱从他手中骗走。同样，另一个名维施努米陀的人再次把钱从戴瓦达塔的手中骗走。无论如何，钱不会久留一处，而是从一个人的手转移到另一个人的手。最终，这笔钱仍归至尊人格首神所有，任何人无法享用。

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    由于无法保护自己不受物质三重苦的影响，受条件限制的灵魂会郁郁寡欢，生活在痛苦悲伤之中。这三重苦来自半神人所操纵的自然灾害例如寒风酷暑，其它生物带来的痛苦，以及源自心意和躯体的痛苦。

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    至于金钱交易，只要人与人之间相互欺诈一分一厘，就会变成敌人。

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    正如我已提及的，这个物质世界中困难重重，不可逾越。不仅如此，还有一些困难来自所谓的苦乐、依附、憎恨、恐惧、虚名、幻觉、疯狂、悲哀、迷惘、贪婪、嫉妒、敌意、侮辱、饥渴、苦难和生老病死。所有这一切相互结合，给物欲膨胀的受条件限制的灵魂带来的除了痛苦，再无其它。