第604章 达克沙吟诵＂神性天鹅之奥秘＂祈祷文颂扬至尊主

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    第六篇第四章

    达克沙吟诵"神性天鹅之奥秘"祈祷文颂扬至尊主

    神圣的君王对舒卡戴瓦.哥斯瓦米说：我亲爱的导师，半神人、恶魔、人类、蛇类、走兽和飞禽，在斯瓦阳布瓦.玛努统洽期间被创造出来。就有关这创造，您曾简短地谈过一些(在第三篇中)，我现在想更详细地了解。我还想知道有关至尊人格首神的力量，?用那力量引起了第二阶段的创造。

    SB6.4.3：苏塔.哥斯瓦米说：奈弥沙冉亚森林中的大圣人们啊！非凡的瑜伽师听了帕瑞克西特王的询问后，给予赞扬及如下的回答。

    SB6.4.4：舒卡戴瓦.哥斯瓦米说：帕祺纳巴尔黑的十个儿子从他们苦修时身处的水中出来后看到，整个世界的表面被树木完全覆盖。

    SB6.4.5：在水中经历了长时间苦修的帕柴塔们，对树木感到愤怒。他们想要将树木烧成灰烬，于是从他们的嘴中喷出火。

    SB6.4.6：我亲爱的帕瑞克西特王，当索玛——掌管树木和月亮的神明，看到帕柴塔们喷出的火把所有的树木都快烧成灰烬时，他因为是所有草本植物和树木的维系者而对他们深感同情。为平息帕柴塔们的怒火，索玛说了如下一番话。

    SB6.4.7：极为幸运的人啊！你们不该把这些可怜的树木烧成灰烬，以此方法杀死他们。你们的责任是祝愿国民(众生)

    的生活繁荣昌盛，并作为他们的保护者行事。

    SB6.4.8：至尊人格首神圣哈尔依，是包括主布茹阿玛等全体生物体祖先在内的众生的主人。?因为是无所不在、永恒不灭的主人，所以创造了这些树木和蔬菜，作为其它生物体可以吃的食物。

    SB6.4.9：在大自然的安排下，水果和鲜花被当作是虫子和飞鸟的食物，青草和其它没腿的生物体专门是乳牛和水牛等四条腿的动物的食物；不能用前腿当手用的动物是老虎等有爪子的动物的食物；而鹿和山羊等四条腿的动物及谷类食物，是专门为人类准备的食物。

    心地纯洁的人啊！你们的父亲帕祺纳巴尔黑和至尊人格首神都命令你们繁衍后代，因此你们怎能将这些用来养你们的臣民和子孙后代的树木及草本植物烧成灰烬呢？

    你们的父亲、祖父和曾祖父走过的，是养育包括、类、动物和树木在内的生物体的仁慈之途，那是你们也该走的路。不必要的愤怒与你们的职责相抵触。因此我要求你们控制自己的愤怒。

    正如父母是他们养育的孩子的朋友，眼皮保护眼睛，丈夫是他妻子的保护者和供养者，居士是乞讨之人的保护者和供养者，博学之人是无知之人的朋友，所以君王是他的全体国民的保护者和生命给予者。树木也是一国之君的国民，因此应该保护它们。

    至尊人格首神以超灵的形式处在包括人类、飞鸟、动物和树木等，事实上是一切动与不动的众生的心中。因此，你们应该把所有的躯体都视为是至尊主的住所或庙宇。这将使至尊主对你们满意。你们不该愤怒地杀死这些外形是树木的生物体。

    谁寻求自我觉悟并克制这如同从天而降在体内突然升起的强大愤怒，谁就超越物质自然属性的影响。

    没有必要再烧这些可怜的树了。让还剩下的树木幸福地生活吧。事实上，你们自己也该幸福。现在，这里是美丽、品德优良的少女玛瑞莎，她由树木像照顾自己的女儿一样抚养成人。你们可以娶这位美丽的少女为妻。

    舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：我亲爱的君王，月亮神索玛这样使帕柴塔们平静下来后，便将天堂舞女帕么珞茶生的漂亮女儿给了他们。全体帕柴塔都接受了帕么珞茶生的这个美臀高翘的女儿，按照宗教传统娶她为妻。

    全体帕柴塔与那少女生了一个儿子达克沙，而他使三个世界充满了生物体。

    舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：请专注地听我讲述那位深爱着他女儿们的生物体祖先达克沙，是如何用他的精液和心念创造出不同种类的生物体的.。

    生物体祖先达克沙首先用他的心念创造出全体半神人、恶魔、人类、飞禽、走兽和水生物等。

    但当生物体祖先达克沙看到自己没有恰当地繁衍所有种类的生物体时，他便到温迪亚山脉附近的一座山上去，在那里从事极为艰巨的苦修。

    在那座山的附近有一个很圣洁的圣地名叫阿嘎玛尔珊。生物体祖先达克沙在那里举行仪式性典礼，靠从事艰难的苦修取悦至尊人格首神哈尔依。

    亲爱的君王，我要给你解释达克沙向至尊人格首神献上的名叫“神性天鹅之奥秘”的祷告。我要告诉你至尊主对他的那些祷告有多满意。

    生物体祖先达克沙说：至尊人格首神超越错觉能量和其生产的物种。?拥有经久不衰的可靠知识和至高无上的意志力等力量，?是生物和错觉能量的管理者。将这个物质展示视为是一切的受制约的灵魂无法看到?，因为?超越试验性知识的证明。?不证自明、自给自足，?之上没有其它原因。让我向?致以恭敬的顶礼。

    正如感官对象无法明白感官是如何感知到它们的，受制约的灵魂虽然与超灵一起住在他的躯体中，但无法了解至高无上的灵性人物、物质创造的主人是如何指挥他的感官的。让我向至尊人献上恭敬的顶礼，?是至高无上的控制者。

    由于躯体、生命之气、五种粗糙的元素、外在与内在的感官和精微的感官对象都不过是物质的，它们无法了解自己的性质，其它感官的性质或它们管理者的本性。然而生物具有的灵性本质使他既可以了解他的躯体、生命之气、感官、元素和感官对象，也可以知道它们的由来——三种属性。但即使生物完全了解这一切，他也无法看到全知、不受限制的至尊主物。为此，我恭敬地向?顶礼。

    当人的知觉中的粗糙和精微的物质存在污染被彻底清除干净，人无论在工作和睡眠时都不受刺激，即使沉睡都不失去理智时，人的物质看法和以名称及形象所展现的内心记忆力就会被消除。只有在这种全神贯注的出神状态中，至尊人格首神才会揭示自己。因此，让我们恭恭敬敬地向至尊人格首神顶礼，?在没有污染的超然状态中可以被看到。

    正如精通举行仪式性典礼和祭祀的优秀、博学的布茹阿玛纳，能通过吟诵名叫萨密汤尼的十五个曼陀点燃木柴中处于静止、不展示状态的火，以此证明韦达.曼陀罗的效力，使那些真正具有高等知觉——奎师那知觉的人，可以找到凭自己的灵性力量处在众生心中的超灵。心被物质自然三种属性、九种物质元素(物质自然、物质能量总体、自我意识、心智和五种感官享乐对象)，以及五种粗糙的物质元素和十个感官所包裹。至尊主的外在能量就由这二十七种元素构成。伟大的瑜伽师冥想以超然形式处在心中的至尊主。愿那位超灵对我满意。当人渴望从纷繁复杂的物质生活中解脱出来时，超灵就会被觉悟到。事实上，人致力于为至尊主做超然的爱心服务时就能获得这种解脱，并因为他良好的服务态度而认识到至尊主。至尊主可以有各种灵性的名字称呼?，那些名字对物质的感官来说不可思议。那位至尊人格首神何时才会对我满意？

    物质声音震荡所表达的一切，物质智力所辨别的一切，物质感官而体验的一切或物质心智所杜撰的一切，都不过是物质自然属性相互作用的结果，因此与至尊人格首神的真正本质毫无关系。至尊主是物质属性和创造的来源，所以超越这个物质世界的创造。作为一切原因的起因，?存在于创造之前和之后。我要向?致以我虔敬的顶礼。

    至尊梵——奎师那，是一切的依靠及源头。一切都是?做的，一切都属于?，一切都该献给?。?是至高无上的追求目标；无论是亲力亲为，还是引导他人行事，?都是那最终的行为者。存在中有许多重要和不重要的原因，但由于?是一切原因的起因，?以存在于一切活动之前的至尊梵闻名于世。?独一无二，没有其它起因。为此，我向?致敬。

    让我向无所不在的至尊人格首神致以虔敬的顶礼，?拥有无数超然的品质。在所有宣传各种哲学理论的哲学家心中，?起作用使他们在时而意见一致时而争论不休的情况下忘记自己是灵魂。?就这样在这个物质世界中制造了使他们永远无法得出一致结论的局面。我向?敬礼。

    世上存在着被称为有神论者和无神论者的两类。有神论者承认超灵的存在，靠练神秘瑜伽找到灵性的起因。然而，只是分析物质元素的数论哲学家，得出非人格神的结论，不承认有一个至高无上的原因，不接受至尊人格首神、超灵，甚至是梵，相反只专注于物质自然那些多余、外在的活动。但最终，这两类人都证明绝对真理的存在，因为他们的声明虽然相互抵触,，但他们追求的目标都是同一个最初的起因。他们双方都接近同一位至尊梵，我向这位至尊梵致以虔敬的顶礼。

    至尊人格首神难以想象的富有、没有任何物质的名称、形象和消遣。?无所不在，对崇拜?莲花足的奉献者们尤其仁慈。因此，?展现超然的形象和名字，并从事不同的娱乐活动。愿那位具有永恒、充满知识和极乐形象的至尊人格首神仁慈待我。

    正如空气携带鲜花的香气或尘土的颜色等性质不同的物质元素，至尊主虽然不以?原本的形象显现，而是显现为半神人，但其实是按照人的愿望透过低等崇拜体系显现。这些其它形象有什么用？愿至尊人格首神本人满足我的愿望。