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百书楼 > 精真之马 > 第六七五章 三部功德论

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    第六七五章三部功德论

    力感渐圆。焕活的两手姿态,并没有丝毫蹙敛发攻的力量。

    “既是卑视者,也是违祭者。”欢柔沙陀看着狂势汪洋的龙转摩诃,心里道。已经在紧密压制的动感中,控稳了人马浑整弹击的姿态。

    有时候,犯过的心灵总是一把失控贲力的刀。龙转摩诃带着执意肆为,多出来的这个祭礼司仪的过节,已经牢牢投影在欢柔沙陀的心里。欢柔沙陀也同步以敏捷质化的感觉,闪光般兑换成手感发威的目的。

    武志巅峰,从来就不存在任何叠加的判断,也不存在叠加的感觉。

    一念私着,有时候就是给自我加固的、重叠的大山。这种锐化的任性,往往一错连绵。执拗不化,虽然属于微变和偶发。瞬间却在失控的龙转摩诃身上,放大成魔。

    欢柔沙陀手感仿佛抚摸过有形状的祭礼司仪,一旦身形匹配上灵敏喜嬗的感觉光,手感无论即时处于什么状态,其实,完美到通透的手感,一点儿都不会有变迁中的失误。

    龙转摩诃冲步的马匹,骤然遭到浩风火龙棍缠绕涡风的阻尼。而这个阻尼,本来就是他挽缠皮鞭、挟动的风翼。

    没料想,这些被自己以鞭力激奋的风的势能,这一刻倒置,成为反照在自己手脚上的、有形状的逆光一样,刺目、蹙手、硌心……

    优柔波动中,身形拓伸手脚的力量。即时的主攻中,本意攒棍锥击龙转摩诃的欢柔沙陀,棍端锥风吒然频临,触及龙转摩诃胸襟时,猛烈刹止。

    龙转摩诃在耀眼火龙棍的强烈逼仄下,已经松动的风龙狂鞭,堕势犹如光滑斜落的水蛇一样。

    显然,此时的欢柔沙陀对于龙转摩诃,就是以攒棍的锥风——传递一个警示。

    在龙转摩诃起初从俯瞰状态的“法眼”,变势发功。想要以孤力飒爽之威,单力征服欢柔沙陀的时刻,妙诺摩诃并没有递加心灵饱和状态中,可以为之抽取的精嘉诗律。

    显然,妙诺摩诃是不意加持:处于修饰攻的龙转摩诃的。不过,他丝毫没有在心里责怪龙转摩诃。因为,这也是他精密目光辨鉴:这个以欢朗稚气掩饰——精致、真实手脚的目的和武志轮廓。

    而且,妙诺摩诃清楚,以大地法典宝?摩诃、悟空摩诃、月相摩诃精密镶嵌在祭祀中的三护,其各司其位的存在,本来就是秀塔兹祭礼司仪中的神圣功德论。

    天、地、情,就是秀塔兹祭礼司仪牢不可破的吉祥芳踪。

    隶属于时空空元素的属性,为了表示执空不空,才于宇宙苍穹创造了万能光雕的彩弓。在秀塔兹,人们将其唤作神秘贲色,幻感无极的彩虹。

    隶属于时空地元素的属性,意在表达精真礼志和法密方程。精恰辨鉴修辞中,那些难以说准的部分,以显示秀塔兹在大自在奇门风中动用的修饰音声,可以变作量化采撷的完美方寸。

    隶属于五元素之外的情,原本从属于芳华喜嬗跃迁的火元素。但是,按照秀塔兹祭礼司仪古老的传说,这个充满灵魂感可怖色泽的万感者,才是真正攻击生命五元素的心灵杀手。所以,作为单元素,以月相轻纤翻变,颠动情味如山、如水、如丝线、如空气、如空无的……无限重载。调谐灵魂感在生命中极致表达的张力。

    因为,在秀塔兹累世传承的祭礼司仪中,关于八部陀司位,只是从已经自焚的《沙陀律》,唯有先王拿摩尔诺口传音篆的名称。所以,自燃的帛经成为:秀塔兹人只能以“唯其名曰”而称的——永恒的密宗。

    虽然人志有涯,但古老意旨精纯而无涯。王尊拿摩尔笃便拟八部陀,以此笃记之。

    所以,此时的八部陀中,这三尊陀仅仅存在时,司位的本义便是不可轻易变更的。站位即是一种表达秀塔兹族祭礼司仪的威仪之贲。

    秀塔兹族人们常说护法八部。其实,不愿在武志中提及的“功德论”,指的就是司地的大地法典宝?摩诃,司天的悟空摩诃,司火元素情味的月相摩诃。

    妙诺摩诃清楚:这些精真依靠博知、修辞、意念、感觉,就能够定准祭礼司仪基调的三部功德论,也是完整秀塔兹祭礼无形密封的菁华。

    所以,妙诺摩诃明明看清楚了:欢柔沙陀遏制龙转摩诃的威厉手段,但是,他丝毫不显匆促。他深知:除了自己法臧一样的庞大诗律,可以加持整个完整的祭祀,给予精密司仪的订正之外,八部陀中的三部“功德论”,就是性灵演绎法相中、巍峨镇势的山脉。

    “常常,变乱秀塔兹祭礼司仪神圣八部陀的,都是自以为是造成的。古纪说:‘美丽的静谧中,其实包绕着无极庞大的动。你不小心打破静了,才会发觉——毗连的灾难根本就不至于是一个啊,秀塔兹人。”妙诺摩诃对毗蓝薮摩诃轻声道。

    “是这样的。博奥深邃,拥趸丰赡知见的妙诺摩诃。没有你的修饰攻,我手执如山重,如水长的风龙蓝泉,再有攻击力,意象的猎掳姿态也带不动浩阔的万水千山啊,妙诺摩诃。你既深懂变力的奇门,也能准确知晓时空即时显化时的方位。”

    “这不是我的本事,而是神圣秀塔兹王尊拿摩尔笃赐予神圣司位的缘故。是司位古老神秘的法力,着旺我灵魂流淌出众法力的河流啊。毗蓝薮摩诃。”妙诺摩诃说着,不禁向力感超卓的毗蓝薮摩诃致意道。

    毗蓝薮摩诃点头致意。

    其实,妙诺摩诃和毗蓝薮摩诃谈话的时候,就是以切磋的心意,触碰心灵感受的谐动与温馨感。

    在他们的谈话里,温馨心灵,就是芬芳大地上,无形喜悦谐柔境界,生长出来的旺禾。如斯,相互谐动力量的动频,相当于正在毗连了看似无动、实则心智佐动武志的两个灵魂。

    显然,妙诺摩诃和毗蓝薮摩诃不仅遍察欢柔沙陀和龙转摩诃,也清楚龙转摩诃被嵌死手脚的窘境。

    在护法八部中,司水的毗蓝薮摩诃,就是武志司仪中,真正担纲主攻的威严法相。不过,要说的是,没有妙诺摩诃的修饰攻,毗蓝薮摩诃执着猎掳的目的,难以完成浑然状态的立体战。喜欢精真之马请大家收藏:
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