第197章 碱味

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    第197章

    碱味

    后来，这些瑶人便在这个河谷里安家。因为这里是方圆唯一有水源的地方，他们的生活方式相对当时的汉人来说更加原始，更加贴近自然。靠水而居几乎是一种默认的习惯。

    他们在这里建起寨楼，渐渐稳定下来。

    在这之前，张姓人告诉他们最好每三十年就迁移一次。搬离山谷，在山外居住。并在三十年后再回来。

    当时的张海楼并不清楚这中间有什么联系。楼缅翁把他当做贵客，因此知无不言。

    当然，在张海楼提出疑问时，他也会恰当的表示：“你也是这样的人，你竟然不知道？”

    张海楼只能委婉的表示自己是抱养的，养儿不如亲儿亲，很正常。

    楼缅翁看他的眼神表达着浓浓的不信任，一听就觉得他编瞎话。这点和张千军一开始的反应完全一致，张海楼习惯了。

    好在大家都是识趣的人，没有深究的想法。也可能因为张起灵的存在，让他们确信张海楼确实是传说里的那种人，他们对张海楼等人的态度就格外的好。

    他们这次去广西也带了些人手。不然那些东西还真不一定运的进去。

    张海楼听得上头，便给楼缅翁散两根烟，示意他继续讲。讲完了给酒钱。

    这一套虽然老，但在哪个时代都很好用。大多数男人一辈子就那么两个爱好，抽烟喝酒就是最容易拉近距离的方式。当然还有一种办法，就是比较埋汰。

    比如说何剪西和张海楼的厕所友谊。唯一不同的是，他俩纯粹是惊吓。

    在楼缅翁的叙述里，这群明朝时期的张家人教帮他们解决了吃住的问题后，终于提出了他们的要求。

    在那个时候，这群人的地位与神无异。权力的运行方式非常简单，无论是纯粹的信仰崇拜，还是当时的首领和这张家领头人达成了某种交易，在如今看来都不重要了。

    张家人的目的达到了。

    他们领头的人十分话痨，在具体的表述里，楼缅翁歌谣对他的描绘是一个说话像几千只铃铛同时发出响声的人。

    这个领头的人提出的要求很简单，他需要这些瑶人世世代代住在这里，守着这座山。除了有他们这样纹身和手指的人，任何人都不能踏足这里。

    瑶人本就排外，领头人的要求于他们而言几乎不算是要求。如果不是因为灾害，他们也很少迁移。有了稳定的食物来源，那一切都不成问题。

    为了表达自己对这件事的重视，当时的首领将这件事刻在了石碑之上。瑶人居住地会有一块石碑，石碑上写的内容相当于律法。他们会把约定俗成的规矩和一些现行的律法刻在上面作为警示，每一次往石碑上刻入内容，都十分重要。

    这些内容都是张海楼后续和小哥解密后又通俗表达出来的文本。在真实的叙述中，楼缅翁讲的东西基本都经过艺术加工，完全可以当做神话故事来听。

    在他的口中，那个领头人就是密洛陀母亲派来的神使，来拯救生活在水深火热之中的瑶人。至于什么稀奇古怪的要求，通通当做神灵救人的代价。

    这是一种朴素的智慧。人类对未知的东西用需要一个当前环境看来比较合理的的解释，否则人就会发疯，疯到极致也就死了。

    张海楼还在报告里加入了自己的看法。

    张海桐不清楚这个看法有没有小哥的手笔，但是仔细想想，感觉也像小哥说的出来的话。

    在张海楼加入的主观想法里，他说当时的张家人养这群人，更像是驯养一种守墓野兽。

    在更加遥远的时代，当时的人类还比较野蛮。越往前面的朝代，越追求“自然”。建造陵墓的时候不仅会安排守墓人，比如政变失败的贵族、下令贬谪惩罚的官吏和奴仆、或者专门用于守墓的军队，统治者令他们世世代代守护在此。

    人类作为动物之一，繁衍则是其本能。这些守墓人没有脱出的希望，又必须对权力的忠诚或者恐惧，就会在当地繁衍生息。最后形成大型聚居地，随着时间流逝形成村落、乡镇乃至城池。

    这是最普通的守墓方式。

    还有一种，就是驯服野兽和蛇鼠虫蚁。这种东西的悬崖要么是飞禽走兽里智慧极高的那一批，要么就是智慧低到令人发指的种类。

    之所以走两个极端，也是因为他们有不同的用处。前者最常见的就是猴子，这玩意儿有山有树有水就能活，而且智商相对较高。经过一定时间的驯化，人为训练出来的守墓行为甚至会遗传给后代。

    后者就是常见的蛇虫。这种东西只有狩猎本能，用好了基本是绝杀。比如长白山内张家人的老对手——火山蚰蜒。

    简而言之，张海楼认为，当年的那个领头人之所以救下这群瑶人，是为了将他们驯养成类似于猴子和守墓人之间的角色。

    他们不需要知道太多，只用负责攻击就可以了。加上瑶人文化的特性，用不了多久他们就会变成传说。不要小看文化对人的影响。

    哪怕这些人生出反骨，张家人留下来的余威也会让他们动手之前仔细想想。最重要的是，山上的东西不是他们能够匹敌的。

    张家人在明代就选择了这个地方，绝对有自己的理由。

    关于这个瑶寨，张海桐当时并未过多关注。或者说，他在广西停留的时间加起来一个巴掌都数的过来。

    当时他们进山的路也完全不经过这座瑶寨，而是从其他地方进去的。张家人向来不走寻常路。就他们下葬的地方，每年清明节正儿八经扫坟祭祖都得跋山涉水，而且指不定年年进山的路都不一样。单说进长白山的路子，最近几百年就改了三次。

    报告里提到，他们在这个瑶寨待了三天。第四天早上，所有人立即动身。他们没有吃早饭，趁着天还没亮就带着棺材进山。

    进寨子之前，张海楼等人就对棺材进行了伪装。在外人看来，他们更像是走私。

    有趣的是，在现在这个动乱的年代，这群瑶人同样在走私。

    走私的东西，就来源于这座大山。楼缅翁说，在大山里有取之不尽的财富。那是密洛陀母亲的恩赐。

    在动身前，楼缅翁交给小哥一个袋子。里面装着一袋已经干涸的泥巴状物体。

    他用手指掰下来一块，碾碎了闻了闻，又尝了一口，然后看着手指说：“是碱的味道。”喜欢盗笔：从大清开始的盗墓生涯请大家收藏：