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穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候。
莫不毕书之。
此乃后世的【天人感应学说】，号称儒家降龙学，专限王权。
自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术以后。
公羊大儒董仲舒顺势把【天人感应学说】完善到了极致。
第一：灾异遣告说。
皇帝若是倒行逆施，天道便会降下灾祸，以示惩戒。
第二：天人同类说。
天与人能够互相感应。
是以：人有悲喜，天有阴晴。
纵观九州世人，以气连通天地。
阳为德，阴为刑。
若世人……包括天子、士卿、平民，无德者，天当罚之。
综上。
便可看出儒家集大成者的【天人感应学说】，本质上乃是墨家的核心理念。
因为是墨翟最先提出具体的【奉天事鬼】，以及【法天】、【仁地】等等的概念。
你做坏事。
上天便会让鬼神惩戒你。
儒墨的区别在于。
儒家把墨家的鬼神环节给祛除了。
而是直接搞出了天人相通，灾异为戒。
从某种角度来说，这与【民代天行】非常相像。
只不过说法不同了。
民代天行，人人皆可承袭天命。
天人感应学说属于退了一步。
天命唯皇帝专有。
但皇帝却需要受到上天的监督，外加灾异的节制。
西方也存在过相应的平衡皇权之手段。
即：自由大宪章。
王在法下，确立了私有财产和人身自由神圣不可侵犯。
共计六十三条。
全面保护了贵族和教会的特权，外加骑士、市民的利益。
国王若有违背。
各方阶层皆可收回自己的效忠，高举法理和大义的旗帜，推翻暴王的统治。
因此。
东西方都存在框限皇权的关键事件。
那么问题来了。
嬴政能接受王在法下的说法嘛？
显然不能！
这跟直接当面告诉明朝嘉靖皇帝，你的儿子也通倭一样。
陛下何故谋反？
任何一个皇帝，只要有实权，立马就会镇压逆乱之人。
东方的帝制时代。
乃是典型的王在法上形态。
包括商君之法，也是围绕君王为核心的法。
依旧是王在法上！
这种时候，就不得不佩服华夏儒生的创造力了。
既然帝王必定凌驾于法律之上。
那便可以用天道灾异的名义框限之。
而【天道灾异的解释权】又在谁手中呢？
自然在官僚士大夫群体的手里！
以至于汉朝之后，历朝历代都出现了一个很着名的现象。
但凡九州各地发生了水患、干旱、蝗灾，皇帝立马就得颁发罪己诏。
比如汉朝皇帝，便有十五位表示敬天爱民，罪己责躬。
其中汉宣帝罪己8次。
汉元帝罪己15次。
汉文帝罪己12次。
再往后。
唐朝八位皇帝颁布过罪己诏。
宋朝七位皇帝颁布过罪己诏。
尤其两宋期间，灾害频发……
这就导致有宋一朝，皇帝几乎年年罪己，甚至一年罪己两次。
万方有罪。
罪在朕躬！
诚然。
在许尚看来，不断走向集中的帝制皇权，理应有所框限。
但这并不意味着后世儒家士大夫可以一手遮天！
他今日……
便要把天人相应，天人相通全部扼制在摇篮之中！
注意。
不是扼杀。
而是扼制。
皇权的绝对集中，也未必全都是好事。
所以。
许尚从很早便想好了具体的应对策略。
即：三分天命。
权力这个东西，最妥当的办法便是一拆为三。
皇帝不可以乱来。
儒家在【天道灾异的解释权】方面，也必须得有所平衡。
当然。
眼下最重要的还是需要先顾及一下辩论的胜负。
许尚打算让小儒生用荀子的天人相分，去对付毛亨的天人相应。
我拿你老师的学说制裁你！
我看你怎么办！
尔还敢欺师灭祖不成？
如果毛亨真能豁得出去……
许尚再让扶苏用后手对付之，此为万全之策也。
就这样。
“哇！”
扶苏听着夫子的耳语传授，时不时发出惊叹的声音。
惹得嬴政好奇的不得了。
华阳太后也频频侧歪身躯，想提前听听夫子的高论。
然而。
许尚的声音很小，只有扶苏一人可闻。
周围。
众多百家名仕也纷纷交谈起来。
“看来这次关中确实来了个不得了的人物啊！诸位有谁认识的吗？”
“没见过，闻所未闻……”
“不知这个小儒生，在那位长者的教导下，又会说出怎样的惊天言论。”
“呵呵！天人相应，古之通理，任他百般造化，此番也必须毫无异议。”
“咳咳！你要是这么说的话，荀子前辈岂非很尴尬？”
“荀夫子的天人相分只是一家之言，谁能佐证之呢？这个事儿本就是无法证伪，也无法证实的。那么就只能看谁的理论更加完备了！”
……
众多百家名仕显然都更看好毛亨的天人相应。
正所谓国之大事，在祀与戎。
如果天人相分……
历来祭祀天地的古礼，似乎都可以直接废除了。
这显然是不可能的事情。
旁侧。
胖乎乎的乐正氏满脸慈祥的道：“根据【尚书洪范】所载，曰休征：曰肃，时雨若；曰?V，时?D若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。”
“只要皇帝能够保持谦恭仁义，上天便会按时下雨，鼓励农桑，百姓安居乐业。”
“是以政通人和，四海升平。”
“世间美好，莫过于此。”
……
【曰休征】，其意便是美好的征兆。
即：先秦儒家把世间祥瑞之事，与皇帝的谦恭仁义进行绑定。
本意是想让皇帝施行德政。
然。
后续儒生作解，却不断将其修正完善，变成了专门印证天人相应了。
台上。
毛亨捋着辫胡接话道：“由我来说后半句吧，曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒?D若；曰豫，恒燠者；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。”
“天子若是狂妄无知，则上天便会降下过多的雨水，进而酿成水患。”
“天子若是僭越差错，则上天便会不再降雨，以致出现旱灾，赤地百里。”
“天子若是过于沉迷酒色，放纵享乐，天气便会无比燥热，酷暑难当。”
“天子若是暴虐急烈，入冬以后温度便会骤降，凛冬变长，寒冷彻骨，无数百姓都会冻死于路旁。”
“天子若是昏庸无道，则天地成龙卷，现狂风矣……”
“这条正好印证了秦皇封禅之后，在下山之时遇到了狂风骤雨，是以：上苍有警示秦皇昏庸无道之征兆，另外还有一点……警告秦皇莫要狂妄无知……比如自诩功盖三皇，过五帝，号曰始皇帝！”
“这不全都完美至极的对上了嘛！”
……
曰咎征，乃凶恶的征兆之意。
在毛亨看来。
嬴政的始皇称号，实属不该。
自命功盖三皇过五帝，那就更不该了！
身为后继的九州共主，九五至尊。
怎能开口闭口都是横压上古的皇宗帝祖呢？
你想干什么？
你凭啥不敬上古祖宗呢？
再者。
于毛亨而言，嬴政之功绩，显然根本不足以横压三皇五帝。
那可都是曾经引领我们诸夏民族走向曙光的伟岸古哲啊！
后不该有来者！
更遑论横压之了！
此为大不敬！
所以。
秦皇狂妄无知，又有昏庸无道之嫌，方才会在封禅结束后，遇到上苍降下疾风骤雨，严重警告之！
周围。
墨学者：“有理！爱人利人者，天必福之。恶人贼人者，天必祸之！秦皇若不及时悬崖勒马，废始皇之号，行天子之名，必会遭至祸端啊！”
阴阳仕：“我就说秦皇封禅之日，夜观好似有荧惑守心之乱啊！此为大不祥的征兆。”
漆雕儒：“哼！秦皇确有不敬上古皇宗帝祖之嫌，当一个人的心中，毫无敬畏祖先之意，势必会走向狂妄无知的极端，进而酿成暴政。”
……
先秦儒家皆认为，生而为人，不敬祖，则心无畏，目空一切，傲慢无知。
有道理嘛？
其实是有道理的。
儒家提倡敬畏祖先。
墨家认为该当敬畏鬼神。
法家认为需要让民众畏惧刑罚，方可达到以刑止刑的目的。
包括后世也有……
人狂必有祸！
社会会教你做人！
愚蠢从来不会毁灭人类，但傲慢可以。
因此。
人心当存敬畏。
时警时戒。
多多自省。
但……
还是那句话，道理确实是这么个道理。
可儒家最擅长的就是用正确至极的道理，给你盖帽子。
此刻。
窗户边上。
嬴政：“！??ι_??
！”
我们的政哥已经开始做深呼吸了。
是可忍孰不可忍啊！
朕自号始皇帝，也能碍着你们了？
他奶奶的！
嬴政表示，他这辈子在吕不韦的面前都没受过这窝囊气！
一群狗胆腐儒！
他迟早要找个由头，大搞一场焚书坑儒！
不然难泄今日之火气啊！
旁边。
李斯就连呼吸也变得更加小心起来，毕竟皇帝的封号，都是他带着一众百官讨论的。
原本是要叫泰皇来着。
结果也确实是陛下临时想着功盖三皇过五帝，遂号始皇帝，也就是后世皇帝从朕起始！
没想到。
这茬都能被他的大师兄给翻出来。
甚至某个漆雕儒竟然还敢说陛下不敬皇宗帝祖。
李斯莫名觉得……
夫子明显不该隐瞒身份带着陛下前来学宫论辩。
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