天才一秒记住本站地址：[百书楼]
https://www.baishuxs.cc/最快更新！无广告！
嬴政深吸一口气，尔后他开始迅速调整自己的状态。
呼吸。
心跳。
以及他经时日久磨练出来的射箭经验和直觉……
随即。
在所有人的注目下。
嬴政闭目回首，连发三箭，皆中射靶正心！
下一刻。
周围百家学仕纷纷称赞。
“好箭法！确实不简单啊！”
“不用眼睛看都能连中三元，我倒要看看乐正氏这回要怎么论辩。”
“果然关中颇具尚武之风啊！”
……
齐地有技击的传统，射箭也是其中可以比试的一项。
因此。
在场众人很清楚，想要在射箭方面，达到闭目连中三发的程度，非常之难。
嬴政之所以能够有此箭术造诣，还多亏了吕不韦。
没错。
吕不韦摄政掌国的十余年间。
嬴政不仅学习了诸子百家思想，武事方面肯定也是一点没落下。
台上。
“如何？”
嬴政发问的道：“我的箭术远高于你，如果按照儒家意诚正心的理论，是否代表着我已达【内圣】之境？”
乐正氏点头道：“是的，阁下在刚刚射箭之时，确实完美符合我儒家对于【内圣】二字的定义。”
乐正氏没有否认。
因为他既然已经选了正心射艺说作为此番论辩的开端，他就已经提前考虑到了所有情况，包括嬴政的箭术超绝……
这并没有出乎他的预料。
对面。
嬴政微微蹙眉：“但我并不认可你之理论，我的箭法，乃是从少年时磨练出来的技术，靠得是由汗水积攒而出的经验，与你儒家的唯心学说，又有何关系？”
乐正氏温和的道：“阁下，我能听出来你对我儒家多有排斥，甚至是心有成见。但我想说……你的汗水，你的刻苦专研，你曾经十数年的磨练，都代表着你在射箭一事上，做到了【诚其意】。”
乐正氏敏锐的指出……
嬴政太过抵触儒家，以至于忽略了一个最基本的事实。
那就是儒家所说的【意诚】，乃是求静、专注、克己、精其一。
“至于【正心】。”
乐正氏缓声继续道：“你刚刚在射箭之时，本能的调整了呼吸、心绪、心跳……再根据你过往十余年所磨练出来的本能和经验，进而达到心无杂念的状态，这其实就是【正心】。”
“我儒家有八条目：格物、致知、诚意、正心、修身……齐家、治国、平天下！”
“上述八目前五当称内圣，后三谓之外王，我将之合称为圣王之道。”
……
儒学八条目。
出自曾子的【大学】，乃是现今与后世儒学的部分总纲。
只不过儒家八派发扬的方向各有不同。
乐正氏主求的便是：内圣。
至于外王，不可强求，当顺其自然。
嬴政蹙眉：“照你这么说，匈奴人在箭法超群，人马合一，他们也达到了你们儒家所谓的内圣？”
正常人印象中的【内圣】，往往都是品德完美至极，正确至极，从不会做错误的事情。
而匈奴人烧杀抢掠。
无恶不作。
理当与内圣二字，毫不相关才对。
然而……
“是，也不是。”
乐正氏若有所思的道：“匈奴人爱自己的战马，他们与自己的战马一同长大，弓马技艺乃是他们赖以生存的根本。”
“因此，在骑马和射箭这两件事上，绝大多数匈奴人都做到了诚其意，正其心。”
“但他们不懂格物致知，他们也不会去穷理，便无法获悉事物的本质，复礼修身就更不用说了。”
“所以，匈奴人只有在骑马射箭的时候，才会意诚心正。”
“其余时候，他们都是愚昧且混沌的，实乃蛮夷尔。”
……
乐正氏不否认匈奴人在弓马技艺方面的意诚心正。
但除了这两件事以外。
乐正氏认为匈奴人一无是处。
距离他儒家的内圣之境，绝对是遥不可及的。
“另外，我儒家还有三纲：在明明德，亲民，止于至善。”
乐正氏开始为自己的内圣理论，进行全面补充道：“明明德……意为发扬人之本性中的先天纯善，还有光明正大，顶天立地的品德。”
“亲民：推己及人，以自身之纯善品德，去影响和引导他人。”
“最后是止于至善，乃是把理想中的至善境界，与现实生存进行结合，不可假大空，假道学，而是需要格物穷理，存世中庸。”
……
至此。
儒家的三纲八目，内圣外王。
基本上全部陈述完毕。
在这套完备的论述之下。
便可看出……
乐正氏只能把匈奴人视为蛮夷。
因为三纲八目的基础，是人性本善。
奈何。
匈奴人被北境的苛刻生存条件所逼迫，他们只会行恶事，也只能行恶事。
那么对于这种野性十足的游牧蛮夷，就必须得施以强行限制！
反观内圣却是非常软性的教化。
即。
内圣之礼，并非用来限制别人的，而是进行克己复礼，辅助自我静心修行。
待自我克己复礼为仁以后，才能去寻求外王。
比如。
今天我跟你会面，我主动见礼……
你第一次未曾回应我。
没有关系。
下次我见到你，我依旧会秉持克己复礼，向你问好，同时拱手见礼。
你还是没有回应。
依旧没关系。
因为我每天都会持之以恒的复礼修身。
直至有一天。
你接受了我的引导，也开始见礼。
那我便算是达到了【亲民】的境界。
于是。
克己复礼为仁，一日克己复礼，则天下归仁焉。
我们大家一起开始秉持内圣，如此自然而然便达到了外王……齐家，治国，平天下。
不得不说。
儒家圣王之道。
墨家大同观念。
都是十分理想的。
对面。
嬴政剑眉紧锁，他发现乐正氏的内圣外王，确实不简单。
与他曾经对于儒家的固有印象。
存在相当大的区别。
这也让嬴政迅速冷静了下来。
方才他还比较热血随性，起心动念都是要辩十个，代夫子横扫全场。
此刻嬴政表示……
他必须得冷静下来。
先从乐正氏的身上找出突破口才行！
“好一个止于至善，存世中庸。”
嬴政想了想，道：“孔子有言，君子喻于义，小人趋于利。不知按照你的内圣外王，对于求财获利，如何看待？”
乐正氏笑眯眯：“君子爱财，取之有道。”
嬴政再问：“那么女色呢？内圣是否代表着不可接近女色？”
乐正氏摇头：“内圣之道并非苦修之行，无需禁绝己之所欲，对于女色，只需发乎情，止于礼即可。”
财色，乃是人生的两大关卡。
如果乐正氏说只求心，不求财，亦或者只问修行，不论女色……
那么嬴政就会用法家之言，去抨击乐正氏。
因为内圣外王既然要教化众生，经世致用，你就不能完全禁利断情，这是不符合人性的。
结果……
乐正氏明显早就想到了这两点，财与色，世人理当求得，却也要符合道义情理才行。
最后。
嬴政再度发起进攻：“那么你对于富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈……又怎么看？”
乐正氏温和的道：“这三句话出自《孟子·滕文公下》，在富贵、贫贱、威武的捶打下，依旧能够守住本心之人，当符合内圣之理。”
话音未落。
嬴政立马切中要害的道：“不不不！我认为富贵、贫贱和威武全都无法对其施加影响的人，便无法通过赏罚进行治理，如果世上全都是这样的百姓，岂非要天下大乱？”
嬴政终于逮住了机会！
法家讲究赏罚。
我给你富贵，你就得感恩戴德的献上忠诚。
我让你贫贱，便是你做错了事，应当勤加改之。
我对你施加威武，实乃严惩之戒，以震慑其余人遵纪守法。
这些都是律法铁条的统御手段。
结果。
你却跟我玩上了富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈？
那你就等同于商君口中的【五术皆不灵者】！
必当杀之！
方才能够维持统治！
可话又说回来。
儒家显然对此秉持着截然相反的态度。
富贵、贫贱和威武都不能让其屈服之人。
必当心怀大志、大义，且遵守本心，理应给予推崇才是。
“阁下，我想起来了。”
乐正氏勾起嘴角道：“你的观点乃是荀子三徒：韩非的主张……威武、贫贱、富贵都无法施加影响之人，当尽快杀之，以免动摇统治。”
“然而……提出这个主张的韩非，其本身却正是这样的人。”
“试问，一个自身践行与法理主张相悖之人，其所言又怎能于今朝提出来作为公议呢？”
……
乐正氏的意思很简单。
韩非自身就是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的代表！
其心怀故国。
始终未曾彻底降秦。
任由秦皇开出怎样的价码，或引诱，或威胁，韩非全都不为所动。
因此。
韩非就是他自己主张必须处死之人。
实乃悖论。
在辩经场上。
如此悖论，又何以为辩呢？
“……”
嬴政陷入了短暂的沉默。
这下他不仅是彻底冷静下来了，而且还隐隐感到了有些棘手。
因为夫子给他留的后手底牌，必须得等到后续阶段才能拿出来用。
现在仅仅只是论辩内圣的正当性。
嬴政得靠自己的法家积累，进行应对。
结果他最熟悉的法、术、势……
现在却因韩非悖论的原因，导致无以为辩。
这就让他非常被动了！
旁侧。
大儒名仕席位。
子张正持身以正的道：“很好，乐正师弟果然又有精进啊！”
章节错误,点此报送(免注册),
报送后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待。