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主卡皮拉讲述生物迁徙历程
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人格首神说：生物——灵魂——在至尊主的监视下，按照一已的业报，被近通过某个男性的精液，进入某个女性的子宫，形成特有的躯体。
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第一晚，精子和卵子合而为一。第五晚，混合物发酵成气泡。第十晚，发展成孪子的形象。跟着，按照个别情况，渐渐转变成一团肉或一只蛋。
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一个月，形成头颅。两个月，形成手、腿及其它肢体。三个月时，指甲、手指、脚趾、毛发、骨骼和皮肤等相继出现，生殖器及其它躯体上的穴孔，即眼、耳、口、鼻孔和肛门也显现了。
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怀孕后四个月，躯体的七个主要成分：即乳糜、血、肉、脂肪、骨髓精液都有了。五个月，饥渴的感受出现了。六个月，由羊膜围绕着的胎儿，开始在胎膜的右边移动。
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胎儿从母亲吃进的食物饮料中吸取养分，日渐长大，可是仍然留在这个令人厌恶的屎尿居所，那是各类蠕虫的滋生地。
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胎儿躯体柔嫩，被母胎中饥饿的蠕虫一再咬遍全身，忍受极大的痛苦。因此，糟糕的状况使他一阵又一阵地失去知觉。
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由于母亲吃进辛辣苦涩的食物，太甜太酸的食物，胎儿的躯体便不断地经历难以忍受的痛苦。
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婴儿被包裹在羊膜之内，外有肠脏覆盖，就躺在母胎的一边，头颅朝向自己的腹部，背和颈项像弓一样弯曲。
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如此，胎儿就像笼中鸟，没有移动的自由，在那里，倘若胎儿有幸，他会记起前一百世的所有苦难，悲从中来。在那种情况下，怎会有心平意和的可能呢？
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怀孕后第七个月，胎儿便有了知觉的发展，临盆前数星期，压迫胚胎的气流把胎儿往下按。就像那些产自同一污垢洞穴的蠕虫一样，胎儿再也不能留在同一处地方了。
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在这个恐怖状况中的生物，受到七层物质成分捆绑，双手合一，向把他置于那境况的主祈求祷告。
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人类的灵魂说：我托庇于至尊人格首神的莲花足，他以各个永恒形象显现，在世界表面行走。我唯独托庇于他，因为他能够把我解脱出所有恐惧，我从他那里得到这种生命境况。那是我的不虔诚活动所导致的。
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我，纯粹的灵魂，显然受制于我的活动，又藉着玛亚的安排，现在躺在母亲的子宫里。我顶礼膜拜也和我在一起，却不受影响，并不改变的主。他无限，但是以悔悟的心态可以察觉他。我向他致以恭恭敬敬的顶拜。
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由于身处这个由五个元素组成的物质躯体，我和至尊主分离开来，故此，虽然我本性属灵，但却误用了我的品质和感官。因为至尊人格首神超然于物质自然和生物，因为他没有这样的物质躯体，也因为他的灵性品质始终是荣耀的，所以，我向他顶礼膜拜。
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人类的灵魂进一步祷告：生物被置于物质自然影响下，在重复生死的路途上，为了生存而持续地苦苦挣扎。这个受条件限制了的生命，是由于他遗忘了一已与至尊人格首神的关系。因此，没有主的恩慈，又怎能够再度从事于对主的超然爱心服务呢?
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除了作为区限化的超灵——主的全权代表——的至尊人格首神外，无人能指导所有有生气的对象。他以三个阶段的时间——过去、现在、未来——存在。因此，藉着他的指导，受条件限制了的灵魂，从事不同的活动。为了摆脱这个条件限制生命的三重苦，我们只应臣服他。
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体困的灵魂掉进了母腹中，就像掉进血液和屎尿的池中。躯体受到母亲的胃火灼烧的他，渴望走出来，便点数自己要出生的月份，祷告说：我的主啊，我这个可怜的灵魂，何时才能获释，离开这个禁锢之地呢？
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我亲爱的主，虽然我只有十个月大，却藉由您的无缘仁慈，我复苏了知觉。对于所有堕落了的灵魂之友——至尊人格首神这种无缘仁慈，除了双手合十祷告外，我再没有别的方法表达谢忱了。
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在其他类型躯体中的生物，只是通过本能视物，只是根据那特定躯体惬意和讨厌的感官察知认识事物，可是，我却有一个可以控制感官和能够了解我的目的地的躯体。因此，我向至尊人格首神顶礼膜拜，他赐给我这具躯体，也由于他的仁慈，我里里外外都能看到他。
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所以，我的主，尽管我活在一个糟糕的状况之中，却不想离开母亲的胎腹，再次掉进物质生活的黑井。您的称为戴瓦玛亚的外在能量，会立即俘获新生儿，马上开始虚假的认同，这就是持续生与死循环的开始。
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因此，不再受骚扰的我，会凭借我的朋友，即清晰知觉的帮助，把我自己从无知的黑暗中释解出来。我只是把主维施努的莲花足置于心意中，念念不忘，便会得到救赎，不用进入许多母亲的胎腹之中，重复生死。
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主卡皮拉继续说道：即使在子宫中，十个月的生物也有这些欲望。可是他如此赞美主之际，娩力风把他推向前，脸部向下，准备出生。
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胎儿突然被娩力风往下推，经过很大的困难才出来，他头向下，没有呼吸，剧痛使他记忆丧失。
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如此，婴儿呱呱落地，有粪便和血液沾污，就像一条在粪便中滋生的蠕虫般玩耍。丧失了高等知识的他，在玛亚的魅力下哭叫。
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婴儿出娘胎后，给予他人照料。此人无法了解他需要什么，如此，他受这种人的护理。他无法拒绝别人给他的一切，陷于不快的处境之中。
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婴儿躺在有汗水和细菌滋扰的肮脏的床上，状况甚怜，他没有能力抓躯体的痒处，更不会坐立，甚至移动。
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无援无助的婴儿皮肤稚嫩，受到昆虫、蚊子、臭虫及其他细菌叮咬，就如众多蠕虫咬大虫一样。于是，智性被剥夺了的婴儿悲从中来，痛苦嚎哭。
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如此，婴儿历经童年时代，忍受各种不同的痛苦而踏进少年时代，少年的他，也会有些事物永远得不到，这些不能满足的欲望实在令他痛苦，如此，由于愚昧，他变得愤怒而难过。
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随着躯体的成长，为了要毁灭一已的灵魂，生物增加虚假的威望和愤怒，继而在同样好色的人中制造敌意。
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由于这个愚昧，生物接受了由五种元素组成的物质躯体为自我，他以此误解，接受了非永恒的事物为自己的，因而增加最黑暗的地域中的愚昧。
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对于生物来说，躯体是恒常烦恼之源，因为他受到愚昧及果报活动的捆绑，躯体便追随着他。也因为躯体关系，他履行了种种使他受制于重复生死的活动。
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因此，倘若生物重蹈不正义之途，受追逐性享乐和满足口欲的好色之徒的影响，便再次如前一样，前往地狱。
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他失去了真诚、清洁、仁慈、沉着、灵性智慧、羞怯、苦行、名声、宽容、心意控制、感官控制、幸运以及所有机遇。
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人不应该与丧失了自觉知识的粗俗愚人联谊，这些人只不过是女人手上舞动的狗。
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对于一个男人来说，依附任何事物，都没有像依附女人，或是和那些喜欢女人的男人联谊，而更陷于迷惑和束缚的了。
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布茹阿玛看到自己的女儿，受到她的魅力所惑，当她呈现一头母鹿形体时，竟然不知羞耻地变成一头雄鹿的形象走向她。
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布茹阿玛生下的所有各种生物，即人、半神人和动物当中，除了圣哲纳茹阿亚纳以外，没有一个能免于玛亚——以女人形象的吸引。
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试理解一下我的以女人形体显现的玛亚的强大力量，她只是眉宇掀动，便能够扣住世界上最伟大的征服者的心弦。
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一个渴望达到瑜伽顶峰，并且藉着从事对我的服务而觉悟自我的人，永远不应与漂亮的女人联谊，因为经典宣布，这样的女人是精进奉献者前往地狱之路。
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女人是主创造出来的玛亚的代表。一个接受玛亚的服务，和她联谊之人必定要知道，这是死亡之途，好比一口上面被草覆盖了的黑井。
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因为前生依附女人的结果，已经得到了女人形体的生物，愚蠢地把她的以丈夫，男人形象的玛亚，看成是财富、子女、房屋以及其它物质资产的给予者。
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因此，女人应该把丈夫、房屋和儿女认作是主外在能量给她的死亡安排，宛如猎人甜美的歌声是鹿的死亡一般。
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物质主义的生物由于其特定躯体，追随果报活动，从一个星宿漫游至另一个。如此，他便牵涉于果报活动中，连续不断地享受结束。
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如此，生物便根据果报活动，得到一个有物质心意和感官的适当躯体。当他特定活动反应终结时，便称为死亡，特有的反应开始时，便称为出生。
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一旦眼睛因为视觉神经不健全，丧失了察看颜色或形象的能力，视觉感官便迟钝麻木。此时，作为眼睛和视力两个目睹人的生物，便丧失了视力。同理，当物质躯体，察知事物的场所，再没有察知能力时，便称为死亡。当人开始视一已的物质躯体为自我时，那便称为出生。
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因此，人不应以恐惧的心态看待死亡，也不应求助于躯体，把躯体定义为灵魂，也不自暴自弃，过分享受生命的躯体所需。人应该觉悟生物的真正本性，便应远离依附，云游世界，笃定不移。
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一个秉赋正确视域，通过奉献服务，以及对物质身份抱着悲观态度因而更为坚强的人，应该运用理智，把一已的躯体归还给这个虚幻的世界。如此，便能够对这个世界漠不关心。喜欢译文欣赏：博伽瓦谭请大家收藏：
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