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玛哈茹阿哲·茹阿胡嘎纳与佳德·巴茹阿特的对话
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茹阿胡嘎纳王说：最崇高的人啊，您与至尊人格首神并无分别。您真实身份的影响力消除了启示经典中的种种矛盾。您那布茹阿玛纳之友的装束隐蔽了您超然喜乐的地位。我向您作出虔敬的顶拜。
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布茹阿玛纳中的佼佼者啊，污秽充斥着我的躯体，骄傲的大蛇吞噬了我的视觉。由于物质的概念，我疾病缠身。您甘露般的训谕是医治高烧之苦的良药，是给苦受热浪炙烤的人带去凉意的清泉。
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从此以后，无论我对哪一个特定的主题感到疑惑，我都将向您求询。眼下你提供给我的这些用于自我觉悟的神秘瑜伽训谕却似乎让人难以理解。请用通俗的方式重申，好使我顿悟。我好奇心甚重，希望能理解个透彻。
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瑜伽力量之主啊，您说因躯体奔波而引起的疲惫可以直接感受到，然而实际上疲惫并不存在，存在的只是形式。通过这样的问答，无人可以得出绝对真理的结论。由于您的这番话语，我心中有些混乱。
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已达到自我觉悟的布茹阿玛纳佳德·巴茹阿特说道：在各种各样物质的排列与组合中，有千姿百态的形态和土的转化。出于某种原因，这些个体行走于地表，并被称为轿夫。那些不动的物质变体是粗糙的物体，如石头。无论如何，物质躯体由土和石构成，表现为腿、踝、胫、膝、股、躯干、喉与头。双肩之上是木轿，轿中有所谓的绍维尔王。国王的躯体无非也是土的另一种变体，然而在这个躯体中，大人您却错误地认为自己是绍维尔郡的国王。
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不过，这些无辜的人为你抬轿，却分文未得，这样的不公平确实会令他们痛苦。因为你强迫他们为你抬轿，所以他们陷入可悲的境地。这证明你毫不友善，且冷酷无情，然而你却出于虚名，以为自己在庇护臣民。这简直荒谬之至，你实在愚不可及，不配位居有识之士之列而受世人景仰。
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这个地球表面上的众生都是形态迥异的生物，或动或静。我们都会存在，停留一段时间，然后瓦解，到那时身体再次与土地融为一体。我们无一例外地仅仅是泥土的不同变体而已。种种躯体能力只是泥土的转化，存在的只是名称，因为一切由土而生，又在瓦解之时复归泥土。换言之，我们只是尘土，将来也只不过是尘土。人人都应对此深思。
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人或许会说地球本身造就了种种变化。然而，尽管宇宙一时之间貌似真实，究其根本却无真实的存在。原始的地球因原子微粒的组合而受造，但这些微粒却并不恒久。事实上，尽管一些哲学家如此认为，然而原子却不是宇宙的根源。物质世界的变化多端并不仅仅由原子的排列和组合产生。
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由于这个宇宙没有真实的终极存在，宇宙中的一切，如短小、区别、粗糙、瘦弱、大小、因果、生命的特征和物质、秉性、时间和活动是彼此区别的特征。你应知道，这一切只是物质自然创造的机械展示。
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那么终极真理是什么呢？答案是非二元性（无内无外）的知识便是终极真理，他没有物质品质的污染，并给予我们解脱。它是独一无二，遍存万有，超乎想象的。对这门知识的第一步觉悟是梵。接着是超灵，为试图毫无痛苦地见到?的瑜伽师所觉悟。这是觉悟的第二个阶段。最终对同一个至尊知识的完全觉悟通过至尊者实现。所有学识精深的学者都将至尊者描述为华苏戴瓦，?是梵，超灵及其它一切的源头。
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亲爱的茹阿胡嘎纳五啊，除非一个人有机会将伟大奉献者莲花足下的尘土涂遍全身，否则是无法觉悟绝对真理的。要觉悟绝对真理，仅仅通过遵循贞守原则，恪守居士生活的规范戒律，做行脚僧离家远行或接受弃绝阶层，经受严苛的苦行，如在寒冬全身浸没于水中，或在酷暑时置身于大火的包围之中或烈日的炙烤之下，这些都是行不通的。理解绝对真理另有千万条途径，然而绝对真理只对那些已获得伟大奉献者垂怜的人揭示。
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这里提及的纯粹奉献者是谁？在纯粹奉献者的聚会中，是不可能讨论诸如政治或社科这样的物质话题的。在纯粹奉献者的聚会中，探讨的话题只有至尊人格首神的品格、形体和逍遥时光。他们全身心地颂赞?、崇拜?。如果时时带着虔敬之心在纯粹奉献者们的联谊之中聆听这样的话题，那么即便是有意溶入绝对真理存在的人也会放下这种念头，逐渐依附对华苏戴瓦的服务。
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我在前生被称为玛哈茹阿哲·巴茹阿特。通过直接的体验，我完全弃绝了物质活动，从而达到了完美，通过间接的经验，获得了对韦达经的顿悟。我全然地服务于主，但却不幸地对一头小鹿产生了深深的眷恋之情，甚而荒疏了灵性的职责。由于我对小鹿深爱不已，于是在下一世被迫接受了鹿的躯体。
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亲爱的英雄国王，由于我过往对主的真诚服务，即使在鹿身中时我也能记得前生的一切，因为我知晓前生的堕落，始终远离世俗之人的联谊。以惟恐他们不洁的物质联谊，我便独来独往，不经他人触碰。
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任何人仅仅通过与崇高奉献者的联谊就能达到知识的完美，有了知识的利刃，便可以粉碎这个物质世界中虚幻的联谊。通过奉献者的联谊，一个人可以借肋聆听与唱颂为主做服务，从而复苏他沉睡的奎师那知觉，藉着专一不懈地培养奎师那知觉，即便在这一世中也可以重返家园，回归归神首。喜欢译文欣赏：博伽瓦谭请大家收藏：
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